Oleh: Dr. Yusuf Al-Qardhawi
Dua Golongan Manusia
Manusia terbagi menjadi dua golongan:
Golongan mukmin yang konsisten. Ia berpetunjuk dengan petunjuk Allah Tabāraka wa Ta’ālā, dan rida dengan Allah sebagai Tuhan, dengan Islam sebagai agama, dengan Al-Qur’an sebagai imam, dan dengan Muhammad ﷺ sebagai nabi dan rasul.
Ia tahu rujukan yang ia kembali kepadanya, dan sumbernya yang ia jadikan sandaran kepadanya. Setiap kali kesusahan turun, dan setiap kali suatu kejadian menimpanya, ia kembali kepada Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah, memintanya—maka ia mendapati jawabannya dengan jelas.
Allah Ta’ala berfirman:
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
“Katakanlah: ‘Taatilah Allah dan taatilah Rasul.'” (Q.S. Ali ‘Imran: 32)
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
“Katakanlah: ‘Jika kalian mencintai Allah, maka ikutilah aku, niscaya Allah akan mencintai kalian dan mengampuni dosa-dosa kalian.'” (Q.S. Ali ‘Imran: 31)
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ
“Dan tidaklah bagi seorang mukmin dan seorang mukminah, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu urusan, untuk memiliki pilihan dalam urusan mereka.” (Q.S. Al-Ahzab: 36)
Maka: Apabila Allah memerintahkan suatu perintah, wajib untuk ditaati. Dan apabila Allah melarang dari suatu perkara, wajib untuk dijauhi.
Dan tidak ada pilihan bagi manusia mukmin setelah ia mengikat dengan Allah akad iman.
Akad ini memiliki konsekuensi dan tuntutan—yaitu tunduk pada hukum Allah Ta’ala dan hukum Rasul-Nya ﷺ.
Allah bersumpah atas itu, dan meniadakan iman dari orang yang ragu-ragu dalam menerima hukum Allah dan Rasul-Nya—dengan firman-Nya Ta’ala:
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
“Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman hingga mereka menjadikanmu sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan; kemudian mereka tidak merasa dalam diri mereka rasa keberatan dari apa yang engkau putuskan, dan mereka berserah diri dengan sepenuhnya.” (Q.S. An-Nisa’: 65)
Konsekuensi iman adalah: berserah diri kepada apa yang telah diputuskan oleh Allah dan Rasul-Nya.
Allah Ta’ala berfirman:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا
“Tidakkah engkau melihat kepada orang-orang yang mengaku bahwa mereka beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan apa yang diturunkan sebelummu? Mereka berkeinginan untuk meminta hukum kepada thaghut, padahal mereka telah diperintahkan untuk mengingkarinya. Dan setan menghendaki untuk menyesatkan mereka dengan kesesatan yang jauh. Dan apabila dikatakan kepada mereka: ‘Marilah kepada apa yang diturunkan Allah dan kepada Rasul!’ —kamu lihat orang-orang munafik berpaling darimu dengan sungguh-sungguh.” (Q.S. An-Nisa’: 60-61)
Ini menunjukkan bahwa iman mereka tercampuri dan palsu, dan bukanlah iman yang benar.
Sesungguhnya orang mukmin yang benar—apabila diseru kepada hukum Allah dan Rasul-Nya—berkata: “Kami dengar dan kami taat.”
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
“Rasul telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata:) Kami tidak membeda-bedakan antara seorang pun dari rasul-rasul-Nya.’ Dan mereka berkata: ‘Kami dengar dan kami taat. Ampunan-Mu, wahai Tuhan kami, dan kepada-Mu tempat kembali.'” (Q.S. Al-Baqarah: 285)
Golongan munafik atau lemah iman atau iman tercampur
Adapun manusia munafik atau lemah imannya atau iman tercampur—maka ia yang mengambil dari hukum-hukum dan dari teks-teks syariat—apa yang sesuai dengan hawa nafsunya: menerima sebagian, dan menolak sebagian yang lain.
Ia menerima firman-Nya Ta’ala:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian.” (Q.S. Al-Baqarah: 183)
Tetapi ia menolak—sebelumnya dengan beberapa ayat—firman-Nya Ta’ala:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى
“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian qishash dalam (pembunuhan) orang-orang yang terbunuh.” (Q.S. Al-Baqarah: 178)
Dan ia berkata: “Sesungguhnya puasa itu termasuk ibadah. Adapun qishash—maka ini termasuk urusan legislasi pidana, atau ini adalah hak masyarakat dan akal manusia.”
Apa perbedaan antara: “Kutiba ‘alaikum as-shiyam” dan “Kutiba ‘alaikum al-qishash” —atau setelah itu “Kutiba ‘alaikum al-qital” yang ia juga dibenci oleh kalian? Allah berfirman:
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ
“Diwajibkan atas kalian berperang, padahal itu tidak kalian sukai.” (Q.S. Al-Baqarah: 216)
Sesungguhnya seorang muslim wajib mengambil perintah Allah seluruhnya.
Tidak boleh baginya mengambil firman-Nya Ta’ala: “Aqimush shalah” —dan tidak mengambil firman-Nya Ta’ala: “Wa atuz zakah” ; lalu ia berkata: “Zakat ini adalah urusan keuangan dan ekonomi, tidak ada hubungan agama dengan masalah zakat!”
Bukankah Allah yang memerintahkanmu dengan zakat—sebagaimana memerintahkanmu dengan salat?
Sebagian orang mengambil firman-Nya Ta’ala:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berdiri untuk salat, maka basuhlah wajah-wajah kalian dan tangan-tangan kalian hingga siku.” (Q.S. Al-Ma’idah: 6)
Tetapi ia tidak mengambil firman-Nya Ta’ala:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkanlah apa yang tersisa dari riba, jika kalian orang-orang yang beriman.” (Q.S. Al-Baqarah: 278)
Ia berkata: “Ini adalah satu ‘cubitan’, dan itu adalah ‘cubitan’ lain!”
Tidak! Sesungguhnya iman tidak terbagi-bagi!
Jika kamu adalah mukmin sejati—maka harus bagimu mengambil Islam seluruhnya, dan harus bagimu mengambil semua teks.
Janganlah kamu menjadi seperti Bani Israil yang mengambil sebagian hukum-hukum Taurat dan berpaling dari sebagian hukum-hukum yang lain.
Maka Allah Ta’ala mencela mereka dengan firman-Nya ‘Azza wa Jalla:
أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ
“Apakah kamu beriman kepada sebagian kitab dan mengingkari sebagian yang lain? Maka tidak ada balasan bagi orang yang melakukan itu dari kalian, kecuali kehinaan dalam kehidupan dunia; dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada azab yang paling pedih.” (Q.S. Al-Baqarah: 85)
Maka tidak sepatutnya kita mengikuti Bani Israil dalam hal kita mengambil sebagian kitab dan meninggalkan sebagian yang lain.
Allah Ta’ala berfirman kepada Rasul-Nya ﷺ:
وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ
“Dan hendaklah engkau memutuskan perkara di antara mereka dengan apa yang diturunkan Allah, dan janganlah engkau ikuti hawa nafsu mereka, dan berhati-hatilah terhadap mereka, jangan sampai mereka memalingkanmu dari sebagian apa yang diturunkan Allah kepadamu.” (Q.S. Al-Ma’idah: 49)
Tidak boleh sama sekali dalam pandangan orang mukmin—mengambil dengan sebagian kitab dan meninggalkan sebagian yang lain.
Tidak boleh bagi seorang muslimah untuk berkata: “Aku melaksanakan salat lima waktu. Adapun masalah hijab—maka aku bebas dalam menentukannya sendiri!”
Bagaimana engkau bisa bebas?
Bukankah Allah Ta’ala berfirman:
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ
“Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman: ‘Hendaklah mereka menahan pandangan mereka, memelihara kemaluan mereka, dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka, kecuali yang tampak darinya. Dan hendaklah mereka mengulurkan kerudung mereka ke dada mereka.'” (Q.S. An-Nur: 31)
Dan Allah Ta’ala juga berfirman:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ
“Wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan wanita-wanita orang-orang yang beriman: ‘Hendaklah mereka mengulurkan ke tubuh mereka dari jilbab mereka. Itu lebih dekat untuk mereka dikenal sehingga mereka tidak diganggu.'” (Q.S. Al-Ahzab: 59)
Kepribadian yang Terbelah atau Terpecah atau Berwajah Dua
Ini adalah kepribadian yang terbelah atau terpecah atau berwajah dua. Yang berinteraksi dengan Allah dalam satu bidang, dan berpaling dari Allah dalam bidang lain.
Kita dapati seseorang:
Di masjid ia salat.
Apabila ia keluar dari masjid, kita dapati ia sebagai peminjam riba, atau kita dapati ia sebagai pemabuk, atau kita dapati ia memakan harta manusia dengan cara batil, atau kita dapati ia menzalimi para pekerja dan karyawannya.
Dan boleh jadi ia pergi setiap Ramadhan untuk melaksanakan umrah dan tinggal di Masjidil Haram—padahal ia termasuk orang-orang zalim yang berbuat melampaui batas di muka bumi dengan tanpa hak, dan memakan keringat pekerja dengan cara batil.
Inilah dualitas yang ditolak.
Maka, ketika seseorang tidak mengambil dari Al-Qur’an atau dari As-Sunnah atau dari syariat—kecuali apa yang sesuai dengan hawa nafsunya dan kepentingannya—maka ini adalah ciri orang-orang munafik yang Allah Ta’ala ceritakan tentang mereka dengan firman-Nya:
يَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ
“Mereka berkata: ‘Kami beriman kepada Allah dan kepada Rasul, dan kami taat.’ Kemudian sebagian dari mereka berpaling setelah itu. Dan mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman.” (Q.S. An-Nur: 47)
وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ * وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ * أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ ۚ بَلْ أُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
“Dan apabila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya agar Dia memutuskan perkara di antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka berpaling. Dan jika kebenaran itu ada pada mereka, mereka datang kepadanya dengan patuh. Apakah di dalam hati mereka ada penyakit, atau mereka ragu-ragu, atau mereka takut bahwa Allah dan Rasul-Nya akan berlaku curang terhadap mereka? Bahkan merekalah orang-orang yang zalim. Sesungguhnya perkataan orang-orang yang beriman—apabila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya agar Dia memutuskan perkara di antara mereka—adalah mereka berkata: ‘Kami dengar dan kami taat.’ Dan merekalah orang-orang yang beruntung.” (Q.S. An-Nur: 48-50)
Ini adalah ciri orang-orang yang beriman—apabila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya untuk memutuskan perkara di antara mereka—bahwa mereka berkata: ‘Kami dengar dan kami taat’—tanpa gagap dan tanpa ragu-ragu.
Inilah logika iman, kepatuhan, dan ketundukan kepada apa yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya.
Adapun seseorang yang memilih-milih dari Islam—apa yang menyenangkan baginya dan menolak apa yang tidak menyenangkannya—maka ini bukanlah tuntutan iman yang benar sama sekali.
Sesungguhnya ini adalah ciri orang-orang munafik yang tidak mengambil kecuali apa yang sesuai dengan hawa nafsu mereka, dan apa yang bertentangan—maka itu ditolak.
Kami memohon kepada Allah semoga Dia memberi kami rezeki iman dan memelihara kami dari kemunafikan.
Sumber: Al-Qaradawi
