RISALAH
  • Taโ€™aruf
    • RISALAH.ID
    • FDTI
    • Buku Syarah Rasmul Bayan
    • Kontak Kami
  • Materi Tarbiyah
    • Ushulul Islam (T1)
    • Ushulud Daโ€™wah (T2)
    • Kurikulum FDTI
      • Kelas 1
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Bina Wawasan
        • Kultum
        • Seminar
        • Taushiyah Pembina
      • Kelas 2
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Bina Wawasan
        • Seminar
      • Kelas 3
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Seminar
        • Diskusi Wawasan Islam
      • Kelas 4
        • Mentoring
        • Majelis Rohani
        • Seminar
        • Diskusi Wawasan Islam
    • Al-Arbaโ€™un An-Nawawiyah
  • Download
    • Buku Materi
    • Buku dan Materi Presentasi Bahasa Arab
      • Durusul Lughah Al-Arabiyah
      • PowerPoint Durusul Lughah Al-Arabiyah
    • Majalah
  • Donasi
Kategori
  • Akhbar Dauliyah (472)
  • Akhlak (50)
  • Al-Qur'an (43)
  • Aqidah (119)
  • Dakwah (26)
  • Fikrul Islami (38)
  • Fiqih (101)
  • Fiqih Dakwah (68)
  • Gerakan Pembaharu (21)
  • Hadits (77)
  • Ibadah (10)
  • Kabar Umat (235)
  • Kaifa Ihtadaitu (6)
  • Keakhwatan (5)
  • Kisah Nabi (10)
  • Kisah Sahabat (3)
  • Masyarakat Muslim (13)
  • Materi Khutbah dan Ceramah (60)
  • Musthalah Hadits (3)
  • Rumah Tangga Muslim (6)
  • Sejarah Islam (148)
  • Senyum (2)
  • Taujihat (22)
  • Tazkiyah (38)
  • Tokoh Islam (12)
  • Ulumul Qur'an (7)
  • Wasathiyah (51)
54K
2K
RISALAH
RISALAH
  • Taโ€™aruf
    • RISALAH.ID
    • FDTI
    • Buku Syarah Rasmul Bayan
    • Kontak Kami
  • Materi Tarbiyah
    • Ushulul Islam (T1)
    • Ushulud Daโ€™wah (T2)
    • Kurikulum FDTI
      • Kelas 1
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Bina Wawasan
        • Kultum
        • Seminar
        • Taushiyah Pembina
      • Kelas 2
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Bina Wawasan
        • Seminar
      • Kelas 3
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Seminar
        • Diskusi Wawasan Islam
      • Kelas 4
        • Mentoring
        • Majelis Rohani
        • Seminar
        • Diskusi Wawasan Islam
    • Al-Arbaโ€™un An-Nawawiyah
  • Download
    • Buku Materi
    • Buku dan Materi Presentasi Bahasa Arab
      • Durusul Lughah Al-Arabiyah
      • PowerPoint Durusul Lughah Al-Arabiyah
    • Majalah
  • Donasi
  • Musthalah Hadits

Kedudukan Sunnah dalam Islam (Bag. 2)

  • 28-10-2020
cropped maktabah

Jawaban Kepada Para Pengingkar As-Sunnah

Kelompok yang mengingkari kehujjahan As-Sunnah sudah ada sejak lama. Pada zaman Imam Asy-Syafiโ€™i, dengan telak  mereka berhasil dilucuti kekeliruannya. Oleh karena itu, Imam Asy-Syafiโ€™i dijuluki  Nashirus Sunnah (Pembela As-Sunnah).

Alasan-alasan yang dikemukakan kelompok ini selalu sama. Mereka saling mewariskan dan mengutip satu sama lain dari zaman ke zaman hingga masa kita. Biasanya alasan yang mereka kemukakan untuk mengingkari kehujjahan As Sunnah adalah (kami paparkan pula sanggahannya):

Pertama: โ€œNabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam melarang menuliskan As Sunnah.โ€

Dari Abu Said Al Khudriย radhiallahu โ€˜anhu, bahwa Rasulullahย Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallamย bersabda:

ู„ุง ุชูƒุชุจูˆุง ุนู†ูŠ. ูˆู…ู† ูƒุชุจ ุนู†ูŠ ุบูŠุฑ ุงู„ู‚ุฑุขู† ูู„ูŠู…ุญู‡. ูˆุญุฏุซูˆุง ุนู†ูŠุŒ ูˆู„ุง ุญุฑุฌ. ูˆู…ู† ูƒุฐุจ ุนู„ูŠ   ู…ุชุนู…ุฏุง ูู„ูŠุชุจูˆุฃ ู…ู‚ุนุฏู‡ ู…ู† ุงู„ู†ุงุฑ

โ€œJanganlah kalian menulis dariku. Barang siapa yang menulis selain Al-Quran maka hapuslah. Dan, ceritakanlah dariku dan tidak mengapa. Barang siapa yang berdusta atas namaku secara sengaja maka disediakan baginya kursi di neraka.โ€ (HR. Muslim No. 3004, Ad Darimi No. 450, Al Hakim dalam Al Mustadrak No. 437, Ibnu Hibban No. 64, Abu Yaโ€™la No. 1288, Ahmad No. 11085)

Hujjah mereka ini menunjukkan kontradiksi. Di satu sisi mereka menolak Al-Hadits sebagai sumber rujukan, tetapi di sisi lain untuk menguatkan pendapatnya, mereka juga menggunakan Al-Hadits. Berarti mereka menyandarkan pendapatnya pada sesuatu yang mereka ingkari sendiri. Ini sangat mengherankan.

Hujjah mereka ini juga bisa dijawab:

Larangan ini berlaku pada masa-masa awal Islam yang saat itu fokus mereka adalah penjagaan terhadap Al-Quran. Oleh karena itu larangan tersebut merupakan upaya menghindari pencampuran Al-Quran dan As-Sunnah (Al Hadits). Namun, ketika jumlah kaum muslimin banyak dan sudah banyak pula yang hafal Al Quran, larangan itu mansukh (dihapus), terbukti adanya beberapa sahabat nabi yang diberikan izin untuk menuliskan hadits.

Makna hadits di atas adalah merupakan anjuran untuk menghafal  As-Sunnah, yang bukan berarti larangan menulisnya secara mutlak. Berkata Imam Abu Hatim Rahimahullah:

ุฒุฌุฑู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุนู† ุงู„ูƒุชุจุฉ ุนู†ู‡ ุณูˆู‰ ุงู„ู‚ุฑุขู† ุฃุฑุงุฏ ุจู‡ ุงู„ุญุซ ุนู„ู‰ ุญูุธ ุงู„ุณู†ู† ุฏูˆู† ุงู„ุงุชูƒุงู„ ุนู„ู‰ ูƒุชุจุชู‡ุง ูˆุชุฑูƒ ุญูุธู‡ุง ูˆุงู„ุชูู‚ู‡ ููŠู‡ุง ูˆุงู„ุฏู„ูŠู„ ุนู„ู‰ ุตุญุฉ ู‡ุฐุง ุฅุจุงุญุชู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู„ุฃุจูŠ ุดุงู‡ ูƒุชุจ ุงู„ุฎุทุจุฉ ุงู„ุชูŠ ุณู…ุนู‡ุง ู…ู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูˆุฅุฐู†ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู„ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุนู…ุฑูˆ ุจุงู„ูƒุชุจุฉ

โ€œPelarangan Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam  menulis darinya selain Al Quran,  bermaksud untuk menyemangati hapalan terhadap As-Sunnah,  bukan  larangan untuk  menuliskannya, dan tidak menjaganya, dan memahami apa yang terkandung di dalamnya. Dalil yang menunjukkan kebenaran hal ini adalah Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa Sallam membolehkan penulisan hadits kepada Abu Syah.โ€  (Shahih Ibnu Hibban No. 64)

Sekali pun larangan itu ada, maka tidaklah mencakup pada semua sahabat nabi. Tetapi larangan yang dikhususkan buat mereka yang tidak cakap dalam menulis. Faktanya,  ada para sahabat tertentu yang mendapatkan izin langsung dari Rasulullah shallallahu โ€˜Aalihi wa sallam untuk menuliskannya. Seperti Abdullah bin Amru bin Al โ€˜Ash, Jabir bin Abdullah, dan Abu Syah.

Abdullah bin Amr radhiallahu โ€˜anhu bercerita:

ูƒูู†ู’ุชู ุฃูŽูƒู’ุชูุจู ูƒูู„ูŽู‘ ุดูŽูŠู’ุกู ุฃูŽุณู’ู…ูŽุนูู‡ู ู…ูู†ู’ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตูŽู„ูŽู‘ู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ูŽ ุฃูุฑููŠุฏู ุญููู’ุธูŽู‡ูุŒ ููŽู†ูŽู‡ูŽุชู’ู†ููŠ ู‚ูุฑูŽูŠู’ุดูŒุŒ ููŽู‚ูŽุงู„ููˆุง: ุฅูู†ูŽู‘ูƒูŽ ุชูŽูƒู’ุชูุจู ูƒูู„ูŽู‘ ุดูŽูŠู’ุกู ุชูŽุณู’ู…ูŽุนูู‡ู ู…ูู†ู’ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตูŽู„ูŽู‘ู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ูŽุŒ ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตูŽู„ูŽู‘ู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ูŽ ุจูŽุดูŽุฑูŒ ูŠูŽุชูŽูƒูŽู„ูŽู‘ู…ู ูููŠ ุงู„ู’ุบูŽุถูŽุจู ูˆูŽุงู„ุฑูู‘ุถูŽุงุŒ ููŽุฃูŽู…ู’ุณูŽูƒู’ุชู ุนูŽู†ู ุงู„ู’ูƒูุชูŽุงุจูุŒ ููŽุฐูŽูƒูŽุฑู’ุชู ุฐูŽู„ููƒูŽ ู„ูุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตูŽู„ูŽู‘ู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ูŽ ุŸ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ: ” ุงูƒู’ุชูุจู’ ููŽูˆูŽุงู„ูŽู‘ุฐููŠ ู†ูŽูู’ุณููŠ ุจููŠูŽุฏูู‡ู ู…ูŽุง ุฎูŽุฑูŽุฌูŽ ู…ูู†ูู‘ูŠ ุฅูู„ูŽู‘ุง ุญูŽู‚ูŒู‘

โ€œSaya menulis semua yang saya dengar dari Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam dengan maksud untuk menghapalnya, lalu orang Quraisy melarang saya. Mereka mengatakan: โ€˜Sesungguhnya engkau menulis semua hal yang kau dengar dari Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam, padahal beliau adalah seorang manusia biasa yang berbicara dalam keadaan marah dan ridha.โ€™ Maka saya menahan diri untuk menulis, lalu hal itu saya ceritakan kepada Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam, beliau bersabda: โ€˜Tulis! Demi yang jiwaku ada ditanganNya, tidaklah yang keluar dariku melainkan kebenaran.โ€™โ€ (HR. Ahmad No. 6510, Syaikh Syuโ€™aib Al Arnaโ€™uth mengatakan: isnaduhu shahih. Abu Daud No. 3646, Ad Darimi, 1/125. Al Hakim, 1/105-106. Al Khathib dalam Taqyidul โ€˜Ilmi Hal. 80, Al Mizzi dalam Tahdzibul Kamal, 31/38-39. Ibnu Abi Syaibah dalam Al Mushannaf, 9/49-50, Ibnu โ€˜Abdil Bar dalam Jamiโ€™ Bayan Al โ€˜Ilmi, Hal. 89-90 )

Naskah hadits yang disusun oleh Abdullah bin Amr dinamakan Ash-Shahifah Ash-Shadiqah (lembaran yang benar) berisi 1000 hadits, karena ditulisnya secara langsung dari Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa Sallam, yang memang benar-benar diriwayatkan darinya. Hadits-hadits yang ada pada naskah tersebut, saat ini tersebar dalam kitab Musnad Ahmad, Sunan Abu Daud, Sunan An Nasaโ€™i, Sunan At Tirmidzi, dan Sunan Ibnu Majah. 

Selain itu, ada Shahifah Jabir yang disusun oleh sahabat nabi yang lain, Jabir bin Abdullah, sebanyak 138 hadits. Saat ini, hadits-hadits yang terdapat dalam shahifah tersebut tersebar dalam Musnad Ahmad dan Shahih Bukhari.

Abu Hurairah radhiallahu โ€˜Anhu, menceritakan bahwa ketika Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam kembali menguasai Mekkah, beliau berkhutbah di hadapan manusia. Ketika beliau berpidato, berdirilah seseorang dari Yaman bernama Abu Syah, dan berkata:

ูŠุงุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‘ู‡ ุงูƒุชุจูˆุง ู„ูŠุŒ ูู‚ุงู„ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‘ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‘ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…: “ุงูƒุชุจูˆุง ู„ุฃุจูŠ ุดุงู‡

 โ€œYa Rasulullah, tuliskanlah untukku.โ€ Lalu Rasulullah bersabda: โ€œTuliskan untuk Abu Syah.โ€

Al Walid (salah seorang perawi hadits ini) bertanya kepada Al Auzaโ€™i:

ู…ุง ู‚ูˆู„ู‡ “ุงูƒุชุจูˆุง ู„ุฃุจูŠ ุดุงู‡ูุŸ” ู‚ุงู„: ู‡ุฐู‡ ุงู„ุฎุทุจุฉ ุงู„ุชูŠ ุณู…ุนู‡ุง ู…ู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‘ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‘ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู….

Apa maksud sabdanya: โ€œTuliskan untuk Abu Syah.โ€ Dia menjawab: โ€œKhutbah yang dia (Abu Syah) dengar dari Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam.โ€ (HR. Bukhari No. 112, 2302, 6486.  Muslim No. 447, 1355. Abu Daud No. 2017, 3649, 4505. At Tirmidzi No. 2805. Al Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra No. 15818. Ibnu Hibban No. 3715. Ahmad No. 7242)

Kedua: โ€œAl-Quran sudah memadai karena telah menjelaskan segala sesuatu.โ€

Ini adalah alasan selanjutnya yang disodorkan oleh kelompok inkar sunnah. Mereka berdalil ayat Al Quran:

ูˆูŽู†ุฒู„ู’ู†ูŽุง ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุงู„ู’ูƒูุชูŽุงุจูŽ ุชูุจู’ูŠูŽุงู†ู‹ุง ู„ููƒูู„ูู‘ ุดูŽูŠู’ุกู

 โ€œDan Kami telah menurunkan Al Quran kepadamu sebagai penjelas segala sesuatu.โ€ (QS. An-Nahl, 16: 89)

Ayat menunjukkan bahwa Al Quran sudah menjelaskan semuanya. Maka tidak membutuhkan lagi tambahan-tambahan selainnya.

Alasan ini lemah. Sebab, penjelasan Al Quran terhadap โ€˜semuanyaโ€™ adalah tentang prinsip globalnya (kulliyah) dan dasar-dasarnya pada semua hal tersebut. Ada pun rincian, maka Allah Taโ€™ala justru memerintahkan Nabi shallallahu โ€˜alaihi wa sallam untuk menjelaskan kepada manusia.

Perhatikan ayat ini:

ูˆูŽุฃูŽู†ุฒู„ู’ู†ูŽุง ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุงู„ุฐูู‘ูƒู’ุฑูŽ ู„ูุชูุจูŽูŠูู‘ู†ูŽ ู„ูู„ู†ูŽู‘ุงุณู ู…ูŽุง ู†ุฒู„ูŽ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ูˆูŽู„ูŽุนูŽู„ูŽู‘ู‡ูู…ู’ ูŠูŽุชูŽููŽูƒูŽู‘ุฑููˆู†ูŽ

โ€œDan Kami turunkan kepadamu Al Quran, agar kamu menerangkan pada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka  dan supaya mereka memikirkan.โ€ (QS. An Nahl,16: 44)

Jelas sekali bahwa Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam diberikan kewenangan oleh Allah Taโ€™ala untuk menerangkan Al Quran kepada manusia. Bagaimanakah bentuk penjelasannya? Yaitu dengan penjelasan beliau berbentuk perkataan dan perbuatan yang telah terekam dalam Al Hadits.

Secara umum perintah Shalat dan Zakat banyak bertebaran di Al Quran. Tetapi, penjelasan tata cara shalat mulai dari gerakan, bacaan, rincian waktu, dan lainnya,  juga persentasi zakat, nishab, dan lainnya, semuanya dijelaskan dalam Al Hadits, bukan  Al Quran. Maka, tidak mungkin dipisahkan antara Al-Quran dan As-Sunnah.

Ketiga: โ€œAl Quran semuanya shahih sedangkan As Sunnah ada yang shahih dan tidak, dan kadang ada perbedaan pendapat ulama tentang keshahihan suatu hadits.โ€

Hal ini bisa dijawab: bahwa para ulama hadits telah bersusah payah mengeluarkan segenap kemampuan bahkan kehidupan mereka untuk berkhidmat kepada Hadits Nabi. Mereka melakukan verifikasi, penelitian, dan penelusuran sanad, hingga akhirnya terpisahkan antara hadits shahih (authentic text) dari yang dhaif (invalid text). Cukup yang shahih saja yang kita gunakan, bukan yang dhaif dengan segala macam derivasinya seperti maudhuโ€™, matruk, munkar, dan lainnya. Maka, jelaslah ini merupakan alasan yang dicari-cari.

Kalau pun terjadi perselisihan para ulama tentang status keshahihan suatu hadits, maka hal itu bisa jawab:

  1. Hadits seperti itu tidak banyak
  2. Telah ada upaya tarjih (upaya komparasi data untuk mencari yang lebih tepat) yang dilakukan para ulama terhadap hadits-hadits yang diperselisihkan

Fungsi As-Sunnah Terhadap Al Quran

Berikut ini fungsi As Sunnah terhadap Al Quran:

Pertama, penjelas dan penafsir Al Quran.

Kami contohkan   beberapa ayat berikut:

ุบูŽูŠู’ุฑู ุงู„ู’ู…ูŽุบู’ุถููˆุจู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ูˆูŽู„ุง ุงู„ุถูŽู‘ุงู„ูู‘ูŠู†ูŽ

 โ€œBukan jalan orang yang dimurkai dan orang-orang tersesat.โ€ (QS. Al Fatihah (1): 7)

Nabi shallallahu โ€˜alaihi wa sallam menjelaskan bahwa Al-Maghdhub (Yang dimurkai) adalah Yahudi, sedangkan Adh-Dhaallin adalah Nasrani. (Hadits tersebut diriwayatkan secara shahih dalam berbagai kitab. Seperti At Tirmidzi dalam Sunannya No. 2953, Musnad Ahmad No. 19381, Ibnu Hibban dalam Shahihnya No. 6246, Abu Hatim dalam At Tafsir No. 40, 41,  Abu Nuโ€™aim dalam Al Hilyatul Auliaโ€™, 7/170, Al Baihaqi dalam Ad Dalail An Nubuwah, 5/339-340, Ath Thabarani dalam Al Kabir, 17/237, Ath Thabari, No. 194, 208, dan lainnya)

Ayat lain:

ู„ูู„ูŽู‘ุฐููŠู†ูŽ ุฃูŽุญู’ุณูŽู†ููˆุง ุงู„ู’ุญูุณู’ู†ูŽู‰ ูˆูŽุฒููŠูŽุงุฏูŽุฉูŒ

โ€œBagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya.โ€ (QS. Yunus, 10: 26)

Makna Ziyadah (tambahan) dalam ayat ini adalah melihat Allah Taโ€™ala di surga. Hal ini disabdakan oleh Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam.  (HR. Muslim No. 181,  At Tirmidzi No. 2552, 3105,  Ibnu Majah No. 187, Ahmad No. 23925)

Ayat lain:

ูˆูŽุฃูŽุนูุฏูู‘ูˆุง ู„ูŽู‡ูู…ู’ ู…ูŽุง ุงุณู’ุชูŽุทูŽุนู’ุชูู…ู’ ู…ูู†ู’ ู‚ููˆูŽู‘ุฉู

โ€œDan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggup ..โ€ (QS. Al Anfal, 8: 60)

Makna Quwwah (kekuatan) dalam ayat ini adalah Ar-Ramyu (panah). Dari โ€˜Uqbah bin โ€˜Amir radhiallahu โ€˜anhu, bahwa Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam bersabda di atas mimbar tentang ayat: โ€œDan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupโ€ฆโ€

ุฃู„ุง ุฅู† ุงู„ู‚ูˆุฉ ุงู„ุฑู…ูŠุŒ ุฃู„ุง ุฅู† ุงู„ู‚ูˆุฉ ุงู„ุฑู…ูŠ, ุฃู„ุง ุฅู† ุงู„ู‚ูˆุฉ ุงู„ุฑู…ูŠ

 โ€œKetahuilah bahwa kekuatan itu adalah memanah (3x).โ€ (HR. Muslim No.  1918, Al Baihaqi, 10/13, Abu Yaโ€™la No.   1743, Ahmad No. 17432, Al Baghawi dalam At Tafsir, 2/258, Abu Daud no. 2514, Ibnu Majah No.  2813, Ibnu Hibban No. 4709, Ath Thabari dalam At Tafsir, 10/30)

Dan masih banyak yang lainnya.

Kedua, penambah (ziyadah) keterangan Al Quran.

Contoh ayat tentang wudhu:

ูŠุง ุฃูŠู‡ุง ุงู„ุฐูŠู† ุขู…ู†ูˆุง ุฅุฐุง ู‚ู…ุชู… ุฅู„ู‰ ุงู„ุตู„ุงุฉ ูุงุบุณู„ูˆุง ูˆุฌูˆู‡ูƒู… ูˆุฃูŠุฏูŠูƒู… ุฅู„ู‰ ุงู„ู…ุฑุงูู‚ ูˆุงู…ุณุญูˆุง ุจุฑุคูˆุณูƒู… ูˆุฃุฑุฌู„ูƒู… ุฅู„ู‰ ุงู„ูƒุนุจูŠู†

 โ€œWahai Orang beriman jika kalian hendak shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki.โ€ (QS. Al Maidah, 5: 6)

Dalam ayat ini aktifitas wudhu hanya empat, yaitu 1. Membasuh muka. 2. Membasih kedua tangan sampai siku. 3. Menyapu kepala. 4. Membasuh kaki sampai dua mata kaki. Serta tidak disebutkan adanya pengulangan tiga kali.

Dalam hadits, Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam memberikan beberapa tambahan.

Dari Humran radhiallahu โ€˜anhu:

ุฃูŽู†ูŽู‘ ุนูุซู’ู…ูŽุงู†ูŽ ุจู’ู†ูŽ ุนูŽููŽู‘ุงู†ูŽ ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ู ุฏูŽุนูŽุง ุจููˆูŽุถููˆุกู ููŽุชูŽูˆูŽุถูŽู‘ุฃูŽ ููŽุบูŽุณูŽู„ูŽ ูƒูŽููŽู‘ูŠู’ู‡ู ุซูŽู„ูŽุงุซูŽ ู…ูŽุฑูŽู‘ุงุชู ุซูู…ูŽู‘ ู…ูŽุถู’ู…ูŽุถูŽ ูˆูŽุงุณู’ุชูŽู†ู’ุซูŽุฑูŽ ุซูู…ูŽู‘ ุบูŽุณูŽู„ูŽ ูˆูŽุฌู’ู‡ูŽู‡ู ุซูŽู„ูŽุงุซูŽ ู…ูŽุฑูŽู‘ุงุชู ุซูู…ูŽู‘ ุบูŽุณูŽู„ูŽ ูŠูŽุฏูŽู‡ู ุงู„ู’ูŠูู…ู’ู†ูŽู‰ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูุฑู’ููŽู‚ู ุซูŽู„ูŽุงุซูŽ ู…ูŽุฑูŽู‘ุงุชู ุซูู…ูŽู‘ ุบูŽุณูŽู„ูŽ ูŠูŽุฏูŽู‡ู ุงู„ู’ูŠูุณู’ุฑูŽู‰ ู…ูุซู’ู„ูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุซูู…ูŽู‘ ู…ูŽุณูŽุญูŽ ุฑูŽุฃู’ุณูŽู‡ู ุซูู…ูŽู‘ ุบูŽุณูŽู„ูŽ ุฑูุฌู’ู„ูŽู‡ู ุงู„ู’ูŠูู…ู’ู†ูŽู‰ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ูƒูŽุนู’ุจูŽูŠู’ู†ู ุซูŽู„ูŽุงุซูŽ ู…ูŽุฑูŽู‘ุงุชู ุซูู…ูŽู‘ ุบูŽุณูŽู„ูŽ ุงู„ู’ูŠูุณู’ุฑูŽู‰ ู…ูุซู’ู„ูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุซูู…ูŽู‘ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุตูŽู„ูŽู‘ู‰ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ูŽ ุชูŽูˆูŽุถูŽู‘ุฃูŽ ู†ูŽุญู’ูˆูŽ ูˆูุถููˆุฆููŠ ู‡ูŽุฐูŽุง ุซูู…ูŽู‘ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุตูŽู„ูŽู‘ู‰ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ูŽ ู…ูŽู†ู’ ุชูŽูˆูŽุถูŽู‘ุฃูŽ ู†ูŽุญู’ูˆูŽ ูˆูุถููˆุฆููŠ ู‡ูŽุฐูŽุง ุซูู…ูŽู‘ ู‚ูŽุงู…ูŽ ููŽุฑูŽูƒูŽุนูŽ ุฑูŽูƒู’ุนูŽุชูŽูŠู’ู†ู ู„ูŽุง ูŠูุญูŽุฏูู‘ุซู ูููŠู‡ูู…ูŽุง ู†ูŽูู’ุณูŽู‡ู ุบูููุฑูŽ ู„ูŽู‡ู ู…ูŽุง ุชูŽู‚ูŽุฏูŽู‘ู…ูŽ ู…ูู†ู’ ุฐูŽู†ู’ุจูู‡ู

โ€œBahwa Utsman bin โ€˜Affan mengajak untuk berwudhu, maka dia berwudhu. Dia mencuci kedua telapak tangannya tiga kali, kemudia dia berkumur-kumur, lalu dia menghirup air kehidungnya, lalau mencuci wajahnya tiga kali, kemudian mencuci tangannya sebelah kanan hingga ke siku tiga kali, kemudian mencuci tangan sebelah kiri juga demikian, lalu membasuh kepalanya, lalu dia mencuci kakinya yang kanan hingga dua mata kaki sebanyak tiga kali, lalu dia mencuci kaki kirinya juga demikian.  Lalu Utsman berkata: โ€œAku melihat Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berwudhu seperti wudhuku tadi.โ€ Lalu, Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œBarangispa yang berwudhu seperti wudhuku lalau dia shalat dua rakaat, tanpa bicara antara keduanya, maka diampuni dosa-dosanya yang lalu.โ€ (HR. Bukhari No. 1934, Muslim No. 226, Abu Daud No. 106, Al Bazzar, 430 Ahmad No. 421, dan lain-lain)

Dalam hadits ini ada tambahan: cuci tangan tiga kali, kumur-kumur, menghirup air ke hidung, juga keterangan diulang tiga kali pada mencuci wajah, mencuci tangan ke siku, dan mencuci kaki sampai ke mata kaki.

Masih banyak hadits shahih tentang wudhu yang menyebutkan membersihkan telinga, menyapu kepala dari depan ke belakang lalu ke depan lagi. 

Ketiga, perinci (tafshil)

Dalam Al Quran terdapat banyak ayat perintah shalat. Tetapi rincian bahwa shalat yang fardhu itu ada lima waktu, adalah di hadits. Begitu pula penamaan waktunya menjadi subuh, zhuhur, ashar, maghrib, dan isya.

Dari Anas bin Malik Radhiallahu โ€˜Anhu, dia berkata:

ููุฑูุถูŽุชู’ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู†ู‘ุจููŠู‘ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉูŽ ุฃูุณู’ุฑููŠูŽ ุจูู‡ู ุงู„ุตูŽู„ูˆูŽุงุชู ุฎูŽู…ู’ุณููŠู†ูŽุŒ ุซูู…ู‘ ู†ูู‚ูุตูŽุชู’ ุญูŽุชู‘ู‰ ุฌูุนูู„ูŽุชู’ ุฎูŽู…ู’ุณุงู‹ุŒ ุซูู…ู‘ ู†ููˆุฏููŠูŽ: ูŠุง ู…ุญู…ุฏู: ุฅูู†ู‘ู‡ู ู„ุงูŽ ูŠูุจูŽุฏู‘ู„ู ุงู„ู’ู‚ูŽูˆู’ู„ู ู„ูŽุฏูŽูŠู‘ ูˆูŽุฅูู†ู‘ ู„ูŽูƒู ุจูู‡ูŽุฐูู‡ู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณู ุฎูŽู…ู’ุณูŠู†ูŽ  .

โ€œTelah difardhukan kepada Nabi shallallahu โ€˜alaihi wa sallam shalat pada malam beliau diisra`kan 50 shalat. Kemudian dikurangi hingga tinggal 5 shalat saja. Lalu diserukan, โ€˜Wahai Muhammad, perkataan itu tidak akan tergantikan. Dan dengan lima shalat ini sama bagi mu dengan 50 kali shalat.โ€™โ€ (HR. At Tirmidzi No. 213, katanya: hasan shahih gharib. Dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih wa Dhaif Sunan At Tirmidzi No. 213)

Hal ini terjadi pada perincian ibadah lainnya seperti mekanisme zakat dan  manasik haji. Namun, contoh dari shalat sudah mencukup.

Wallahu Aโ€™lam

Total
0
Shares
Share 0
Tweet 0
Share 0
Share 0
Topik berkaitan
  • fungsi as-sunnah terhadap Al-Qur'an
  • inkaru sunnah
Risalah

Previous Article
tentara persia
  • Sejarah Islam

Memetik Hikmah dari Perang Bani Quraizhah (Bag. 2)

  • 01-06-2022
View Post
Next Article
moscow cathedral mosque prospekt mira ramadan sky 161276 e1608611187385
  • Hadits

Hadits 11: Meninggalkan yang Meragukan, Pilih yang Meyakinkan

  • 18-11-2020
View Post
Anda Mungkin Juga Menyukai
kitab hadits
View Post
  • Musthalah Hadits
  • Hadits

Naskah-Naskah Hadits di Periode Awal

cropped baqi
View Post
  • Musthalah Hadits

Kedudukan Sunnah dalam Islam (Bag. 1)

Tinggalkan Balasan Batalkan balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

Buku Baru!
Trending
  • Nablus 1
    • Akhbar Dauliyah
    Pasca Tewasnya 2 Pemukim Ilegal Israel, Aksi Balas Dendam di Hawara Lukai 100 Warga Palestina
    • 28.02.23
  • Adi Hidayat 2
    • Kabar Umat
    Pimpinan Majelis Tabligh PP Muhammadiyah Resmi Dirilis, Ada Ustadz Adi Hidayat
    • 01.03.23
  • Alumni Al Azhar 3
    • Kabar Umat
    Pimpin OIAAI Riau, Legislator PKS Optimis Alumni Al Azhar Mampu Kontribusi Bangun Indonesia
    • 01.03.23
  • Lahan Pertanian Warga Palestina 4
    • Akhbar Dauliyah
    Dua Hari Berturut-turut, IOF Melakukan Penyerbuan Terbatas ke Daerah Perbatasan Timur Khan Yunis
    • 02-03-2023
  • Kantor Kemenag 5
    • Kabar Umat
    Kemenag: Alhamdulillah, Ditjen Imigrasi Cabut Rekomendasi Pembuatan Paspor Jemaah Umrah dan Haji Khususย 
    • 05.03.23
  • Sukamta PKS 6
    • Kabar Umat
    Tanggapi Timnas Israel di Ajang U-20, Aleg PKS: Pemerintah Harus Berpegang Amanat Pembukaan UUD 1945
    • 05.03.23

Forum Dakwah & Tarbiyah Islamiyah adalah Perkumpulan yang didirikan untuk menggalakan kegiatan dakwah dan pembinaan kepada masyarakat secara jelas, utuh, dan menyeluruh.

Forum ini berupaya menyampaikan dakwah dan tarbiyah Islamiyah kepada masyarakat melalui berbagai macam kegiatan dakwah.

Kegiatan dakwah FDTI dilandasi keyakinan bahwa peningkatan iman dan taqwa tidak mungkin dapat terwujud kecuali dengan melakukan aktivitas nasyrul hidayah (penyebaran petunjuk agama), nasyrul fikrah (penyebaran pemahaman agama), dan amar maโ€™ruf nahi munkar (mengajak kepada kebaikan dan melarang kemungkaran).

Tag
Afghanistan Al-Aqsha An-Nahdhah Tunisia Arab Saudi Arbain Nawawiyah covid-19 Erdogan Gaza hadits arbain haji Hamas hasan al-banna Ikhwanul Muslimin india Irak Iran Israel Kemenag Ma'rifatul Islam materi khutbah jum'at materi tarbiyah Mesir Muhammadiyah MUI Nahdlatul Ulama Pakistan Palestina Penjajah Israel Persis pks qawaidud da'wah Ramadhan rasmul bayan Rusia Saudi Arabia sirah nabawiyah Sudan Suriah Taliban Tunisia Turki Ukraina ushulud da'wah ushulul Islam Wasathiyah
Komentar Terbaru
  • Deni Wahyudin Hayat pada Downlod Gratis: 30 Materi Ceramah Ramadhan!
  • Meneladani Sifat Pemaaf Rasulullah ๏ทบ pada Biโ€™tsah: Awal Kerasulan Muhammad Shalallahu โ€˜Alaihi Wa Sallam
  • Tarbawiyah pada Khalifah Pertama Bani Abbasiyah: Abul Abbas As-Saffah
  • Mushorrr pada Khalifah Pertama Bani Abbasiyah: Abul Abbas As-Saffah
  • Rian pada Gerakan Islam dan Urgensi Evaluasi Diri
  • Hadits 30: Batasan-batasan Allah - Tarbawiyah pada Istri Sudah Suci dari Haid Tetapi Belum Mandi Janabah, Bolehkah Berjimaโ€™?
RISALAH
  • Kebijakan Privasi
  • Syarat Ketentuan
  • Sitemap
Menebar Hidayah ISLAM

Input your search keywords and press Enter.