Ringkasan Studi yang Ditulis oleh Iman Asy-Syirqawi
Pendahuluan
Dalam sebuah studi yang ditulis oleh Iman Asy-Syirqawi, ia mengangkat tema tentang wanita muslim di negeri Barat, tentang kegelisahan dan tantangan yang mereka hadapi, dimulai dari awal perjalanan dan meninggalkan kampung halaman, kemudian masalah-masalah dan hambatan yang menghalangi jalan hidup mereka dan mengubah sendi-sendi kebahagiaan mereka dengan satu atau lain cara. Ia berusaha untuk melawan dan berpegang teguh pada semua faktor untuk tetap bertahan dan mengatasi semua masalah ini, bahkan mengalahkannya juga.
Di sana, di Barat, ia menghadapi tantangan yang lebih banyak dibandingkan yang dihadapi laki-laki. Meskipun ia seorang wanita, ia harus mampu menghadapi tantangan-tantangan ini dengan kekuatan dan ketangguhan psikologis serta kepribadiannya.
Di sinilah kisah dimulai dengan imigran lama dari generasi pertama, ketika ia mencari melalui perpindahannya ketenangan, kebahagiaan, stabilitas, dan nafkah hidup. Namun ia harus berjuang, bersusah payah, dan menanggung kesulitan untuk mendapatkannya. Tuntutan ini memaksanya meninggalkan kampung halaman, tempat lahir, lingkungan pertemanan, dan kenangan masa lalunya. Maka ia membawa barang-barang sederhananya, lalu terbang atau berjalan menuju negeri lain yang kelak disebut sebagai negeri perantauan. Meskipun seiring waktu, imigran itu akan menjadi bagian darinya dan warga negaranya, mendapatkan kewarganegaraan, menjadi anggota masyarakat yang aktif dan produktif, serta menjadi warga negara yang bergabung dengan warga asli negeri itu. Ia pun memiliki anak-anak yang tumbuh dan menjadi bagian dari masyarakat tersebut.
Di negeri baru ini, sejak saat pertama, ia diserang oleh berbagai macam masalah dan tantangan. Ia mengalaminya tanpa disadari, dan merasakan keterasingan fisik serta batin yang dijalaninya dengan sabar. Ia hidup dengan membawanya dalam batinnya dan merasakannya sebagai bagian dari realitasnya. Namun, dengan semua itu, ia berusaha mengarahkannya, berjuang untuk membebaskan diri dan mengurangi keparahannya. Ia mencari solusi sendiri, atau di perkumpulan, lembaga keagamaan, atau pusat Islam, untuk menemukan solusi terbaik. Maka ia berada dalam jihad yang tak pernah berhenti, karena perbedaan agama, lingkungan, perubahan kebiasaan, dan budaya.
Masalah dan Hambatan
Siapa yang melihatnya akan mengira ia adalah orang yang paling bahagia, paling kaya, dan tanpa beban. Tanpa melihat masalah di sekitar imigran, hambatan yang dihadapinya, dan apa yang mengganggu tidurnya karena kekhawatiran akan masa depan anak-anaknya yang jauh dari pangkuan ibu pertiwi yang tidak mereka kenal dan mungkin belum pernah mereka lihat! Mereka kehilangan kehangatan rumah besar keluarga yang telah ia tinggalkan, serta tantangan baru bagi cabang-cabang dan keturunannya. Mahasuci Allah yang telah memenuhi jiwa-jiwa imigran ini dengan harapan akan masa depan yang lebih baik bagi mereka dan anak-anak mereka.
Imigran hidup, dan bertahun-tahun berlalu, hingga ia menjadi bagian dari masyarakat, mendapatkan kewarganegaraan, dikaruniai anak laki-laki dan perempuan serta cucu, membentuk keluarga besar, dan negeri ini menjadi tanah airnya serta tanah air mereka yang tidak mereka kenal selain itu. Meskipun demikian, tantangan terus berdatangan setiap kali hari baru berlalu.
Perasaan Terasing
Di antara tantangan-tantangan ini ada yang bersifat psikologis dan ada yang material. Secara umum, saya sebutkan di antaranya:
Perasaan terasing yang keras, secara fisik dan spiritual. Namun, keparahannya segera berkurang seiring dengan keberadaan beberapa teman, perkenalan dengan beberapa keluarga, dan integrasi dalam lingkungan Islam yang memberikan cinta jenis lain, yaitu cinta karena Allah. Namun seseorang tidak henti-hentinya dihantui oleh kenangan dan gambaran orang-orang tercintanya di mana pun ia berada, serta rindu dan kerinduan pada tanah air dan akarnya mengganggu tidurnya. Hal ini berdampak negatif pada pekerjaan, pemikiran, keputusan, dan stabilitasnya.
Sulitnya sebagian orang berintegrasi ke dalam masyarakat, berbicara dalam bahasanya, mengenal kebiasaan dan tradisinya, serta berusaha berbaur dengan penduduk asli tanpa melebur.
Sulitnya mempertahankan bahasa ibu, terutama bahasa Arab, dan mengajarkannya kepada anak-anak, serta mengajari mereka Al-Qur’an dan ajaran agama mereka. Jika ia tidak mengajarkannya kepada mereka, mereka bisa kehilangan semuanya selamanya, kecuali yang dirahmati Allah.
Kontradiksi dalam pendidikan antara apa yang dipelajari anak kecil di rumah dan keluarganya dengan apa yang didengar dan dilihatnya di luar, yang membutuhkan upaya ganda dari kedua orang tua untuk menggabungkan antara ini dan itu dengan kebijaksanaan dan ketenangan.
Narkoba, minuman keras, seks, ketelanjangan, dan teman-teman yang buruk.
Rasisme dan diskriminasi rasial di beberapa tempat, serta pandangan terhadap imigran – meskipun ia warga negara seperti yang lain – sebagai beban bagi masyarakat, tamu yang memberatkan yang harus pergi, meskipun ia dari generasi kedua yang lahir di sana dan tidak mengenal negeri lain selain itu.
Tidak dirasakannya rasa kewarganegaraan yang diperoleh dan tuntutan serta tanggung jawabnya oleh sebagian muslim, meskipun mereka telah dinaturalisasi menjadi warga negara tempat mereka tinggal. Ini mengakibatkan perasaan rendah diri, meninggalkan hak-hak, dan tidak menuntutnya, serta dampak negatifnya pada dirinya dan anak-anaknya.
Hilangnya keluarga besar, disintegrasi keluarga, dan perselisihan suami-istri dengan tidak adanya pengadilan syariah yang memadai untuk melihat masalah muslim dari perspektif syariah Islam. Jika ada komite arbitrase khusus di pusat-pusat Islam, sayangnya mayoritas muslim yang mengajukan perkara kepada mereka tidak mengindahkan keputusannya.
Hilangnya Identitas
Hilangnya identitas Islam pada sebagian orang yang melebur dan terlibat dalam masyarakat dengan sisi negatif dan positifnya, sehingga tidak ada yang membedakan mereka dari yang lain kecuali nama dan warna kulit.
Mengurung diri dari masyarakat dan menutup diri dari sebagian orang, dengan mengira bahwa ini adalah solusi terbaik untuk menjauhkan diri dan keluarga dari keburukan masyarakat, tanpa melihat sisi positif yang ada di dalamnya.
Kelangkaan tempat hiburan dan rekreasi yang mubah di lingkungan Islam untuk segala usia, baik laki-laki maupun perempuan, secara umum.
Kehilangan teman yang membantu dan sedikitnya jumlah mereka, serta sulitnya saling mengunjungi karena keterbatasan waktu, sistem kerja, dan banyaknya tugas.
Ketidakselarasan antara lembaga-lembaga Islam dalam satu rencana kerja yang mempersatukan mereka, karena perbedaan mazhab, orientasi, bahasa, dan kebangsaan.
Minimnya dukungan finansial untuk proyek-proyek Islam, yang sebagian besar didasarkan pada upaya swadaya, serta keengganan beberapa pihak di dalam dan luar negeri untuk menyumbang demi kepentingan mereka dengan alasan takut akan terorisme.
Kekalahan psikologis dan perasaan rendah diri, karena apa yang dipropagandakan dan dipromosikan tentang pencitraan muslim sebagai teroris.
Sedikitnya suara media yang berbicara atas nama muslim di Barat, baik surat kabar, saluran satelit, radio, maupun televisi.
Tantangan Wanita
Wanita muslim dalam tantangan ini keadaannya sama dengan laki-laki, namun ada tantangan tambahan yang dihadapinya, di antaranya:
Jilbab dan perasaan terasing karenanya, terutama di daerah yang muslimnya sedikit.
Tantangan berpindah ke Islam, baik dari pihak keluarga, masyarakat, atau bahkan dari sesama muslim terhadap wanita-wanita muslim baru.
Di bawah judul: “Ribuan Perempuan Inggris yang Tinggal di Inggris Raya Memutuskan untuk Berpindah ke Islam,” Sara Harris menulis di The Times pada 29 Mei 2010, bahwa meskipun ada serangan terhadap pakaian wanita muslim, dan sementara kurang dari 2% masyarakat hadir dalam kebaktian Minggu di gereja-gereja Anglikan setiap minggu, jumlah wanita yang masuk Islam terus meningkat. Di Masjid London Central, Regent’s Park, wanita mewakili sekitar dua pertiga dari muslim baru yang menyatakan keislaman mereka di masjid, kebanyakan dari mereka berusia di bawah 30 tahun.
Menurut sebuah studi terbaru yang dilakukan oleh Yayasan Faith Matters dan dipublikasikan oleh semua surat kabar Inggris pada tahun 2011, jumlah mualaf Inggris yang masuk Islam setiap tahun melebihi 5.000 orang (di Prancis dan Jerman, jumlahnya mencapai 4.000 per tahun), sehingga total jumlah mualaf di Eropa mencapai 100.000 atau lebih. Studi tersebut menegaskan bahwa lebih dari 70% atau hampir dua pertiga mualaf adalah wanita, dan rata-rata usia saat masuk Islam hanya 27 tahun.
Mengenai pandangan para mualaf tentang aspek negatif budaya Inggris, Universitas Swansea di Wales melakukan survei. Aspek negatif paling menonjol dari masyarakat Inggris adalah minuman keras, ketiadaan moral, pornografi seksual, dan konsumerisme yang tak terkendali. Lebih dari seperempat sampel mengakui bahwa ada konflik alami antara menjadi muslim yang taat dan tinggal di Inggris. Sembilan dari sepuluh wanita mengatakan bahwa perubahan agama mereka ke Islam menyebabkan mereka mengenakan pakaian yang lebih sopan. Lebih dari separuhnya mengatakan bahwa mereka mengenakan penutup kepala, dan 5% di antaranya mengenakan niqab. (Lihat: Al-Mujtama’, 17 Januari 2013).
Keterlambatan Usia Nikah
Di antara penyebabnya adalah:
Penolakan keluarga atau gadis itu sendiri untuk menikah dengan pelamar yang cocok untuknya, dengan alasan pendidikan dan tidak memikirkan pernikahan sebelum menyelesaikannya. Begitu ia mendapatkan kualifikasi akademik tertinggi, masalah lain muncul, yaitu mencari pemuda yang sebanding dengannya dalam ilmu dan kualifikasinya; bisa jadi ia menemukannya, bisa jadi tidak.
Pernikahan laki-laki dengan wanita dari negara asal sementara ada gadis yang cocok di Barat, dan konsekuensi dari hal ini adalah banyak gadis kita yang tidak mendapatkan kesempatan menikah. Sebagian pemuda lebih memilih menikah dengan gadis yang tidak dibesarkan di Barat, dengan alasan antara lain: menyenangkan orang tua, hubungan kekerabatan, biaya hidup yang lebih murah, atau karena menganggapnya lebih mudah tunduk dan patuh kepadanya, atau demi anak-anak dan bahasa Arab, atau karena cinta.
Pelarangan poligami berdasarkan teks hukum Inggris, yang tidak mengizinkan istri kedua, meskipun ia mengizinkan selir atau gundik kedua, ketiga, dan kesepuluh. Dengan undang-undang ini, yang paling dirugikan pertama-tama adalah wanita jika ia berpikir untuk menikah dengan pria yang sudah menikah dan menjadi istri kedua, demikian pula anak-anaknya nanti jika ia menikah.
Keengganan sebagian gadis untuk menikah dan penyalahgunaan kebebasan yang dijamin hukum bagi seorang gadis dalam berurusan dengan orang tua mengenai kehidupan pribadinya. Bisa jadi datang pelamar yang cocok, tetapi ia bertindak sewenang-wenang dalam menggunakan hak dan kebebasannya untuk memilih, sehingga ia menolak setiap pelamar hingga kereta berlalu. Menurut saya, gadis-gadis kita perlu kesadaran dan bimbingan dalam hal ini. Bisa jadi hilangnya keluarga yang harmonis dan hilangnya cinta di dalamnya karena dominasi ayah atau ibu, atau perceraian, menyebabkan terbentuknya gambaran buruk tentang pernikahan, sehingga gadis itu enggan untuk menikah.
Upaya orang tua untuk membujuk gadis itu agar menikah dengan orang tertentu, biasanya dari keluarga di negara asal, dan menekannya secara psikologis, yang terkadang memaksanya untuk melarikan diri dari rumah menjauh dari tekanan tersebut, dan hukum mendukungnya dalam hal ini. Meskipun ini bukanlah hal yang lazim di lingkungan keluarga, tetapi sayangnya hal ini pernah terjadi dan masih terjadi.
Adapun jika kehangatan keluarga hilang karena ayah bekerja di dalam atau luar negeri, atau kesibukan orang tua terutama ibu dalam mendekati gadis itu, membuatnya menjadi mangsa empuk bagi siapa pun yang menawarkan cinta pengganti. Ia menjadi korban dari kata pertamanya, atau menikah dengannya tanpa sepengetahuan orang tuanya. Ini adalah tantangan dari jenis lain.
Sumber: Tarbiyaa
