Kaum muslim Andalusia pada periode ini sama sekali tidak memiliki alat untuk bertahan dan melawan. Dalam empat abad terakhir, kelangsungan hidup mereka hanya bergantung pada dukungan dari Maroko—dari dinasti Murabithun (Almoravid), Muwahhidun (Almohad), atau Bani Marin. Selain itu, keterasingan Andalusia dari negeri-negeri Maghrib semakin parah setelah Jabal Thariq (Gibraltar) jatuh ke tangan kaum Nasrani pada tahun 709 H (1309 M).
Pada akhir abad ke-15 Masehi, Maroko sedang lemah di bawah kekuasaan Bani Wattas, Aljazair juga lemah di bawah kekuasaan Bani Zayyan, dan kondisi di Tunisia di bawah kekuasaan Bani Hafs tidak lebih baik. Dengan demikian, Andalusia kehilangan dukungan utamanya dan tergelincir menuju kehancuran.
Dalam detik-detik terakhir kehidupan mereka, orang-orang Andalusia tidak menemukan jalan lain selain meminta bantuan kepada dua kekuatan Islam terbesar saat itu: Mamalik dan Utsmaniyah. Namun sayang, permintaan bantuan ini datang terlambat sekali dan bertepatan dengan Perang Utsmaniyah-Mamalik I—konflik sungguhan pertama antara dua negara muslim besar. Perang ini tercatat dalam sejarah sebagai Perang Utsmaniyah-Mamalik I dan berlangsung selama enam tahun penuh, dari tahun 1485 hingga 1491 M.[1]
Perang Saudara di Tengah Malapetaka
Perang ini dipicu oleh alasan-alasan sepele yang sama sekali tidak layak menjadi pemicu perang. Konflik antara Utsmaniyah dan Mamalik pada dasarnya adalah konflik geo-politik—konflik yang muncul dari faktor geografis, bukan karena latar belakang akidah, sosial, ekonomi, atau lainnya. Setidaknya, tidak ada latar belakang penting dalam aspek-aspek tersebut yang cukup signifikan.
Perselisihan ini muncul karena kondisi geografis tertentu. Dalam kasus Utsmaniyah dan Mamalik, kondisinya adalah berbatasannya Anatolia dengan Suriah utara: Anatolia hampir seluruhnya telah menjadi wilayah Utsmaniyah, sementara Suriah seluruhnya berada di bawah kekuasaan Mamalik. Akibatnya, wilayah perbatasan antara kedua negara menjadi pusat konflik dan persaingan.[2] Perang berlangsung selama enam tahun, silih berganti kemenangan antara kedua belah pihak dengan keunggulan tipis di pihak Mamalik.[3][4]
Setelah enam tahun bertempur, kedua belah pihak—Utsmaniyah dan Mamalik—menyadari bahwa perang ini tidak menghasilkan apa pun. Tidak ada yang benar-benar menang, tidak ada yang benar-benar kalah. Maka mereka menerima mediasi Sultan Bani Hafs dari Tunisia,[5] yang berhasil mengadakan perjanjian damai di antara mereka dengan syarat: kembalinya situasi geografis dan perbatasan seperti sebelum perang.[6] Dengan demikian, krisis ini berakhir.
Meskipun perang ini tidak mengubah peta geografis secara signifikan—karena situasi setelah perang sama seperti sebelum perang—namun dampak psikologisnya sangat dalam. Inilah yang kemudian memicu perang kedua, dua puluh lima tahun setelah perang pertama berakhir. Perang kedua ini justru menyebabkan runtuhnya Dinasti Mamalik secara total di tangan Dinasti Utsmaniyah.[7]
Meskipun perang ini tampak sederhana—karena tidak ada pihak yang memperluas wilayahnya atas pihak lain—namun beban ekonomi yang ditanggung kedua negara sangatlah besar, begitu pula kerugian manusia yang signifikan. Lebih dari itu, terjadi beberapa perkembangan politik di kawasan dan dunia. Yang paling menonjol adalah: kedua belah pihak sama-sama tidak menyadari perkembangan yang terjadi di Andalusia—di mana Kerajaan Granada saat itu sedang menderita tekanan luar biasa dari Spanyol.
Dalam bayang-bayang Perang Utsmaniyah-Mamalik ini, kedua kekuatan besar Islam tidak memiliki ruang untuk memberikan bantuan yang berarti bagi muslim Andalusia. Akibatnya, keruntuhan total terjadi setahun setelah perang berakhir, yaitu pada tahun 1492 M.
Bukti Sejarah yang Menyedihkan
Bukti terbesar tentang hal ini adalah apa yang diceritakan oleh sejarawan Mujiruddin Al-Hanbali—yang wafat pada tahun 1521 M (927 H)—saksi mata kejatuhan Andalusia. Ia mengisahkan permintaan bantuan Qadhi Andalusia, Syamsuddin bin Al-Azraq, kepada Qaitbay, Sultan Mamalik:
“Ia menghadap Sultan Al-Asyraf Qaitbay—semoga Allah memenangkannya—dan ternyata beliau sedang sibuk memerangi Sulthan Romawi (Utsmaniyah) Bayazid bin Utsman.”[8]
Demikianlah “kesibukan” umat Islam satu sama lain telah menghilangkan kesempatan mereka untuk selamat.
Upaya Sultan Bayazid II
Meskipun demikian, tindakan Sultan Bayazid II lebih baik; ia berusaha semampunya dan sesuai dengan keterbatasannya saat itu untuk memberikan dukungan. Ia mengirim beberapa kapal perang ke Laut Mediterania barat. Kapal-kapal ini melakukan dua tindakan besar:
Membombardir pelabuhan-pelabuhan Spanyol secara intensif[9]—untuk menakuti Spanyol dan menyadarkan mereka bahwa kemungkinan invasi Utsmaniyah ke Spanyol tetap terbuka jika mereka terus melanjutkan perang melawan muslim Andalusia.
Tindakan kedua—yang lebih penting dan lebih realistis—adalah mengevakuasi warga sipil yang melarikan diri dari neraka Katolik ke luar perbatasan Spanyol.[10]
Perlu dicatat bahwa kapal-kapal Utsmaniyah tidak hanya mengangkut muslim, tetapi juga mengangkut orang-orang Yahudi. Sebab, Katolik Spanyol tidak mengizinkan agama lain hidup berdampingan dengan agama mereka. Mereka memaksa muslim dan Yahudi untuk pindah agama menjadi Katolik. Maka, kapal-kapal Utsmaniyah menjadi penyelamat bagi semua.
Perlu juga dicatat bahwa sebagian besar muslim memilih untuk tinggal di Afrika Utara—karena dekat dengan Andalusia dan masih dipenuhi mimpi untuk kembali kelak. Sementara itu, orang-orang Yahudi lebih memilih hidup dalam lindungan Dinasti Utsmaniyah, yang memberikan mereka perlindungan aman yang tidak diberikan oleh negara mana pun di dunia saat itu.
Sejarawan Yahudi-Amerika Eli Kohen (Elli Kohen) mengatakan:
“Sebagian besar Yahudi yang diusir dari Andalusia menemukan perlindungan di Dinasti Utsmaniyah, dan mereka menjalani kehidupan yang bahagia di sana!”[11]
Penulis Inggris Barnaby Rogerson juga mengatakan:
*“Sultan Bayazid II adalah satu-satunya suara berakal di era ini. Dan dalam periode 1492 hingga 1512 M, beliau juga merupakan raja yang bijaksana dan penyayang—yang memungkinkan ribuan, bahkan puluhan ribu orang Yahudi—para pedagang, seniman, pemodal, dan pekerja—berhijrah ke surga aman di Dinasti Utsmaniyah.”*[12]
Ini hanyalah beberapa contoh dari banyak kesaksian yang tidak dapat disebutkan semuanya di sini.
Apakah Upaya Utsmaniyah Cukup?
Mungkin sebagian orang mengira bahwa upaya ini tidak cukup, dan bahwa Dinasti Utsmaniyah seharusnya membela Andalusia dengan cara yang menyelamatkannya, bukan hanya sekadar mengevakuasi para pelarian. Namun, ini adalah asumsi yang tidak praktis dan tidak realistis—jika kita mempertimbangkan beberapa hal berikut:
Jarak yang sangat jauh antara Dinasti Utsmaniyah dan Andalusia.
Banyaknya musuh Dinasti Utsmaniyah, dan ketidakmampuannya untuk mengamankan seluruh perbatasan jika melepaskan pasukan utamanya untuk mendukung Andalusia.
Banyaknya musuh di jalur laut menuju Andalusia, seperti: Kerajaan Napoli, Kerajaan Sisilia, armada Paus, Republik Venesia, para Ksatria Santo Yohanes di Rhodes, dan Kerajaan Prancis—belum lagi Pangeran Cem, saudara Sultan Bayazid, yang ditawan di bawah kekuasaan Paus.
Pada masa itu, armada Utsmaniyah—meskipun telah maju pesat di bawah Bayazid II—masih jauh di bawah standar armada Eropa. Bergeraknya di Laut Mediterania dianggap sebagai petualangan yang sangat tidak aman.
Krisis Andalusia terjadi tepat saat Dinasti Utsmaniyah sedang terlibat—sayangnya—dalam perang dengan Mamalik, juga mengalami gangguan yang mengerikan di Anatolia yang mengancam perpecahan, serta mengamati dengan cemas perkembangan politik berbahaya di Iran—yaitu awal mula berdirinya Dinasti Shafawiyah Syiah.
Dampak Kejatuhan Andalusia terhadap Dunia Islam
Allah menghendaki bahwa periode sejarah ini—tahun-tahun terakhir abad ke-15 M dan awal abad ke-16 M—menyaksikan berbagai perubahan fundamental dalam peta politik dunia. Muncullah kekuatan-kekuatan global baru, sementara yang lain meredup. Semua ini berdampak langsung pada dunia Islam secara keseluruhan. Di antara perubahan tersebut adalah:
Munculnya Kekaisaran-Kekaisaran Besar:
Kekaisaran Spanyol
Kekaisaran Portugal
Kekaisaran Rusia
Kekaisaran Austria
Kekaisaran Shafawiyah di Iran
Eropa Barat juga berkembang pesat secara ilmiah dan ekonomi, yang kemudian menyebabkan kebangkitan Inggris dan Prancis secara signifikan. Bersamaan dengan melambungnya kekaisaran-kekaisaran ini, bintang kekaisaran lain meredup, seperti: Hongaria, Venesia, dan Kekaisaran Paus di Roma. Namun yang paling menonjol adalah Kekaisaran Spanyol dan Portugal.
Spanyol Pasca-Kejatuhan Andalusia
Di pihak Spanyol, kejatuhan Andalusia dan stabilnya situasi di Spanyol di tangan Katolik bertepatan dengan beberapa perkembangan politik dan militer yang menyebabkan membengkaknya kekuatan Spanyol secara mengerikan. Salah satunya, misalnya, adalah penemuan Benua Amerika oleh Christopher Columbus untuk kepentingan Spanyol pada tahun 1492,[13] kemudian persaingan dengan Portugal untuk memperebutkan Amerika Tengah dan Selatan pada awal abad ke-16. Dengan demikian, Spanyol menjadi salah satu kekuatan terbesar di dunia pada abad ke-16—yang oleh para sejarawan disebut sebagai “Abad Keemasan” Spanyol.[14]
Afrika Utara sangat terpengaruh oleh kekuatan Spanyol. Spanyol berupaya keras untuk menduduki beberapa pelabuhan di Afrika Utara untuk mengamankan konvoi mereka di Mediterania, terutama menuju Sisilia. Spanyol berhasil menduduki beberapa kota di Maroko, seperti Melilla pada 1497 M;[15] di Aljazair, seperti Al-Marsa Al-Kabir, Pulau Rabath Al-Khayl, Hajr Badis, Bejaia, kota Aljazair sendiri, dan Oran;[16] bahkan armada Spanyol mencapai Libya dan menduduki Tripoli pada tahun 1510 M![17]
Sayangnya, agresi ini dilakukan dengan kerja sama dari sebagian penguasa muslim, seperti pemimpin Bani Hafs di Tunisia dan pemimpin Bani Zayyan di Aljazair barat. Negara-negara Islam ini sedang berada dalam fase-fase terakhir kehidupannya.
Perlawanan Muslim dan Khairuddin Barbarossa
Wilayah ini menyaksikan perlawanan Islam yang cukup baik. Beberapa kapten laut (laksamana) muncul dan melakukan kampanye balasan terhadap armada dagang dan militer Spanyol, juga terhadap pelabuhan-pelabuhan Islam yang diduduki di Afrika Utara, bahkan terhadap beberapa pelabuhan Eropa di Spanyol, Prancis, Italia, dan Malta.
Yang paling menonjol di antara mereka adalah Kapten Baba Aruj—yang kemungkinan besar berasal dari Albania.[18] Orang Eropa menjulukinya “Barbarossa” (dari bahasa Italia berarti “janggut merah”).[19] Kampanye kapten ini sukses besar. Ia meraih beberapa kemenangan atas Spanyol, berhasil membebaskan kota Aljazair dari Spanyol, mendirikan pemerintahan independen di Aljazair timur dengan ibu kota Dellys, kemudian menggabungkan kota Tlemcen yang penting di Aljazair barat ke dalam negaranya.[20]
Spanyol sangat terganggu dengan kemajuan pesat Baba Aruj ini, lalu mengirimkan pasukan kuat yang mengepung Tlemcen dan berhasil membunuhnya pada tahun 1518 M.[21]
Kematian mujahid besar ini mengecewakan muslim Aljazair, namun mereka segera pulih dari krisis. Mereka memilih adiknya, Khidhr—yang dijuluki “Khairuddin”—sebagai penguasa mereka. Khairuddin kemudian dikenal dengan julukan saudaranya yang syahid, “Barbarossa”, sehingga ia menjadi Khairuddin Barbarossa.
Karena posisi perlawanan Islam di Afrika Utara lemah, Khairuddin Barbarossa berlindung ke Dinasti Utsmaniyah dan mengirim surat kepada Sultan Salim I untuk meminta agar Aljazair masuk ke dalam wilayah kekuasaannya.[22] Pada akhir tahun 1519 M, Sultan Salim menyetujui permintaan Aljazair dan memberikan Khairuddin Barbarossa pangkat “Beylerbey” (Gubernur Jenderal Aljazair), serta mengirimkan satu pasukan Yenicheri (Inkisyariyah) kepada mereka.[23] Dengan demikian, Dinasti Utsmaniyah berhasil mempertahankan Afrika Utara dari bahaya Spanyol yang berlangsung hampir sepanjang abad ke-16 M.[24]
Portugal: Ekspansi Global dan Dampaknya terhadap Islam
Portugal memiliki ambisi kolonial pada awal abad ke-15 M. Untuk pertama kalinya, mereka menguasai wilayah di luar Eropa, yaitu pelabuhan Sabtah (Ceuta) di Maroko, pada tahun 1415 M.[25]
Pada akhir abad ke-15 M, terjadi perkembangan dahsyat di Kerajaan Portugal: para pelautnya di bawah pimpinan Bartolomeu Dias menemukan “Tanjung Badai” (kemudian dikenal sebagai Tanjung Harapan Baik) di Afrika selatan pada tahun 1488 M.[26] Sepuluh tahun kemudian, di bawah pimpinan Vasco da Gama, mereka menemukan jalur menuju India dan benar-benar sampai di sana pada tahun 1498 M.[27]
Ini adalah lompatan kualitatif besar yang mengubah kerajaan kecil ini menjadi kekaisaran yang kuat dan dominan. Mereka kemudian melanjutkannya dengan penemuan Brasil pada tahun 1500 M.[28] Dengan demikian, Portugal menjadi salah satu kekuatan global paling berpengaruh di era ini.
Portugal kemudian muncul di kancah dunia Islam. Mengitari Tanjung Harapan Baik dan memasuki Samudra Hindia membuat mereka berbenturan dengan kekuatan laut Mamalik di kawasan tersebut. Meskipun Mamalik telah berusaha maksimal untuk memerangi Portugis dan meraih beberapa kemenangan atas mereka di Samudra Hindia dan Teluk Aden, mereka akhirnya dikalahkan dalam Pertempuran Diu yang terkenal pada tahun 1509 M.[29]
Dengan kemenangan ini, Portugis berhasil mengalihkan jalur perdagangan global dari Laut Hitam, Laut Mediterania, dan jalur darat di Irak, Syam (Suriah), dan Mesir, menuju Samudra Atlantik melalui Tanjung Harapan Baik. Hal ini mendatangkan keuntungan besar bagi Eropa Barat, namun berdampak negatif yang nyata bagi kaum muslimin.
Kekalahan Portugal di Maroko
Portugal tidak puas hanya dengan menguasai pelabuhan Sabtah (Ceuta) di Maroko; mereka juga berkeinginan menguasai seluruh Maroko. Namun, kekalahan telak yang mereka terima di tangan Dinasti Sa’diyah di Maroko dalam Pertempuran Wadi Al-Makhazin (Battle of the Three Kings) tahun 1578 M[30] benar-benar mengakhiri mimpi Portugis untuk memperluas kekuasaan mereka di Maroko. Hampir seluruh pasukan Portugis musnah dalam pertempuran ini.
Pertempuran ini memiliki dampak yang sangat besar, menjadikannya sebagai salah satu tonggak sejarah besar, khususnya di Eropa, dan secara umum di dunia. Pertempuran ini menghapus Portugal dari peta dunia selama enam puluh tahun berturut-turut, karena Spanyol menduduki Portugal pada tahun 1580 M[31]—setelah kehancuran pasukan Portugis. Dengan demikian, Spanyol mewarisi semua wilayah kekuasaan Portugal di dunia. Situasi ini berlangsung hingga tahun 1640 M.[32]
Kesimpulan: Abad ke-16 dan Kelanjutan Perang Salib
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa abad ke-16 M menyaksikan kelanjutan perang Salib yang dilancarkan oleh kekuatan-kekuatan Nasrani di Semenanjung Iberia—yang diwakili oleh Spanyol dan Portugal—melawan kaum muslimin. Mereka tidak puas hanya dengan memusnahkan muslim di Andalusia, tetapi dengan didorong oleh semangat keagamaan dan euforia kemenangan mereka di Andalusia, mereka berambisi lebih dari itu: bertujuan memusnahkan kaum muslimin secara massal.
Namun, dengan karunia Allah, kaum muslimin pada periode sejarah itu memiliki kekuatan yang cukup untuk menangkis serangan dahsyat tersebut.
Catatan Kaki:
[1] Shalih Kulin. Sulthan Ad-Daulah Al-‘Utsmaniyyah (Para Sultan Dinasti Utsmaniyah). hlm. 85.
[2] Lihat penjelasan lebih rinci tentang konflik Utsmaniyah-Mamalik pada akhir abad ke-15 dalam buku Dr. Raghib As-Sirjani: Ad-Daulah Al-‘Utsmaniyyah (Dinasti Utsmaniyah) — sedang dalam proses penerbitan.
[3] Ibrahim Halim. At-Tuhfah Al-Halimiyah fi Tarikh Ad-Daulah Al-‘Aliyyah (Hadiah Halimiyah tentang Sejarah Dinasti Luhur). hlm. 71-72.
[4] Sir William Muir. Tarikh Daulah Al-Mamalik fi Mishr (History of the Mamluk Dynasty in Egypt / Sejarah Dinasti Mamalik di Mesir). hlm. 174.
[5] Nikolay Ivanov. *Al-Fath Al-‘Utsmani lil Aqthar Al-‘Arabiyyah 1516–1574* (Penaklukan Utsmaniyah atas Wilayah Arab 1516–1574). hlm. 56.
[6] Halil İnalcık. Tarikh Ad-Daulah Al-‘Utsmaniyyah min An-Nusyu’ ila Al-Inhitar (History of the Ottoman Empire from Rise to Decline / Sejarah Dinasti Utsmaniyah: Dari Kelahiran hingga Kemunduran). hlm. 50-51.
[7] Lihat penjelasan lebih rinci tentang konflik Utsmaniyah-Mamalik pada awal abad ke-16 dalam buku Dr. Raghib As-Sirjani: Ad-Daulah Al-‘Utsmaniyyah (Dinasti Utsmaniyah) — sedang dalam proses penerbitan.
[8] Mujiruddin Al-Hanbali. Al-Uns Al-Jalil bi Tarikh Al-Quds wa Al-Khalil (Keakraban yang Agung tentang Sejarah Yerusalem dan Hebron). Jilid 2, hlm. 255.
[9] Ahmet Şimşirgil. Silsilah Tarikh Bani ‘Utsman (Serial Sejarah Bani Utsman). Jilid 3, hlm. 66.
[10] Shalih Kulin. Sulthan Ad-Daulah Al-‘Utsmaniyyah (Para Sultan Dinasti Utsmaniyah). hlm. 85.
[11] Elli Kohen. History of the Turkish Jews and Sephardim: Memories of a Past Golden Age (Sejarah Yahudi Turki dan Sephardim: Kenangan akan Masa Keemasan yang Lalu). hlm. 22.
[12] Barnaby Rogerson. The Last Crusaders: East, West, and the Battle for the Center of the World (Para Tentara Salib Terakhir: Timur, Barat, dan Perebutan Pusat Dunia). hlm. 170.
[13] John E. Wills Jr. *Al-‘Alam min 1450 Hatta 1700 M* (The World from 1450 to 1700 / Dunia dari 1450 hingga 1700 M). hlm. 41-42.
[14] Abbas Hasan Ubaid Al-Juburi & Sattar Hamid Abdullah Al-Amari. Al-Musta’marat Al-Isbaniyyah fi Ifriqiya (Koloni-koloni Spanyol di Afrika). hlm. 526.
[15] Andrew Wheatcroft. Al-Kuffar: Tarikh Ash-Shira’ baina ‘Alam Al-Masihiyyah wa ‘Alam Al-Islam (Infidels: A History of the Conflict Between Christendom and Islam / Orang-orang Kafir: Sejarah Konflik antara Dunia Kristen dan Dunia Islam). hlm. 242.
[16] Jonathan Riley-Smith. The Atlas of the Crusades (Atlas Perang Salib). hlm. 162.
[17] Muhammad Musthafa Bazamah. *Libya fi ‘Isyrina Sanatan min Hukm Al-Isban (1510-1530)* (Libya dalam Dua Puluh Tahun Kekuasaan Spanyol 1510–1530). hlm. 55.
[18] Nuray Bozbora. Osmanlı yönetiminde Arnavutluk ve Arnavut ulusçuluğu’nun gelişimi (Albania di Bawah Pemerintahan Utsmaniyah dan Perkembangan Nasionalisme Albania). hlm. 16.
[19] Kris Lane & kolega. *Pillaging the Empire: Global Piracy on the High Seas, 1500-1750* (Menjarah Kekaisaran: Pembajakan Global di Laut Lepas, 1500–1750). hlm. 9.
[20] Aziz Samih Al-Itr. Al-Atsak Al-‘Utsmaniyyun fi Ifriqiya Asy-Syamaliyyah (Orang-orang Turki Utsmaniyah di Afrika Utara). hlm. 62.
[21] William Spencer. Al-Jaza’ir fi ‘Ahd (Riyas) Al-Bahr (Algeria in the Age of the Corsairs / Aljazair di Era Para Kapten Laut). hlm. 43.
[22] Ahmad Taufiq Al-Madani. *Harb Ats-Tsalatsumi Sanah baina Al-Jaza’ir wa Isbania 1492–1792* (Perang Tiga Ratus Tahun antara Aljazair dan Spanyol 1492–1792). hlm. 196-197.
[23] André Raymond. Al-Mudun Al-‘Arabiyyah Al-Kubra fi Al-‘Ashr Al-‘Utsmani (Kota-kota Besar Arab di Era Utsmaniyah). hlm. 21.
[24] Untuk lebih rinci tentang pertempuran Utsmaniyah-Spanyol di Afrika Utara, lihat buku Dr. Raghib As-Sirjani: Ad-Daulah Al-‘Utsmaniyyah (Dinasti Utsmaniyah).
[25] Jean Bérenger & kolega. Mausu’ah Tarikh Urubba Al-‘Amm (Encyclopedia of General European History / Ensiklopedia Sejarah Umum Eropa). Jilid 2, hlm. 200.
[26] G. Hyde. Tarikh At-Tijarah fi Asy-Syarq Al-Adna fi Al-Qurun Al-Wustha (History of Trade in the Near East in the Middle Ages / Sejarah Perdagangan di Timur Dekat pada Abad Pertengahan). Jilid 4, hlm. 3-4.
[27] Bondarevsky. Al-Gharb Didda Al-‘Alam Al-Islami min Al-Hamalat As-Salibiyyah Hatta Ayyamina (Barat Melawan Dunia Islam: dari Perang Salib hingga Hari-hari Kita). hlm. 16.
[28] Will Durant. Qishshah Al-Hadharah (The Story of Civilization / Kisah Peradaban). Jilid 23, hlm. 56.
[29] John Francis Guilmartin. Galleons and Galleys: Gunpowder and the Changing Face of Warfare at Sea, 1300–1650 (Kapal-kapal Kano dan Gali: Bubuk Mesiu dan Wajah Baru Peperangan Laut, 1300–1650). hlm. 313–316.
[30] Ahmad bin Khalid An-Nashiri. Al-Istiqsha li Akhbar Duwal Al-Maghrib Al-Aqsha (Penelusuran Mendalam tentang Kabar Dinasti-dinasti di Maroko Jauh). Jilid 5, hlm. 82.
[31] Aziz Samih Al-Itr. Al-Atsak Al-‘Utsmaniyyun fi Ifriqiya Asy-Syamaliyyah (Orang-orang Turki Utsmaniyah di Afrika Utara). hlm. 257.
[32] Will Durant. Qishshah Al-Hadharah (The Story of Civilization / Kisah Peradaban). Jilid 29, hlm. 110.
Sumber: IslamStory
