Meluruskan Metode Sebagian Kelompok
Setelah kami menjelaskan manhaj yang ditempuh Rasulullah ﷺ dalam membangun negara Islam pertama—yang berupa pembentukan basis Islam yang kokoh sebagai fondasi bangunan, dan bahwa beliau ﷺ memfokuskan pada tiga pondasi dengan urutan:
Kekuatan akidah dan iman,
Kemudian kekuatan persatuan dan persaudaraan,
Kemudian kekuatan fisik dan senjata.
Dan kami jelaskan bahwa beliau ﷺ mendidik muslimin pertama di atas ketiga kekuatan ini. Maka keluarlah dari sekolahnya orang-orang yang menepati apa yang mereka janjikan kepada Allah. Atas pundak mereka berdirilah negara Islam pertama, menyucikan Jazirah Arab dari kemusyrikan dan berhala-berhala, menaklukkan Persia, mengusir orang-orang Yahudi, lenyaplah kegelapan, dan melimpahlah cahaya.
Setelah itu, kita kembali untuk mengkritisi beberapa metode dan manhaj kerja yang dipilih oleh sebagian kelompok—dengan keyakinan mereka bahwa itulah metode yang terbaik.
Pertama: Dominasi Aktivitas Politik di atas Aktivitas Pendidikan
Orang-orang yang mendominasikan aktivitas di bidang politik di atas aktivitas di bidang pendidikan, dan lebih mementingkan jumlah dan kuantitas daripada kualitas dan mutu, serta mengagumkan mereka meluasnya basis lebih daripada kekokohannya dan ketahanannya—kita katakan:
Sesungguhnya metode seperti ini mungkin mencapai kemenangan atau keuntungan semu, dan mungkin mengantarkan kepada kekuasaan dalam waktu yang lebih singkat. Namun metode ini memiliki risiko:
Basis menjadi rapuh dan tidak kokoh.
Kualitas sumber daya manusia yang akan melaksanakan dan memantapkan kekuasaan menjadi tidak asli, karena mereka tidak mendapatkan porsi pendidikan dan persiapan yang wajib.
Dengan demikian, bangunan akan terancam kehancuran dan tidak mampu bertahan di bawah tekanan yang diberikan oleh musuh-musuh Islam dan kaki tangan mereka.
Juga, orang-orang yang bertanggung jawab melaksanakan bisa jadi menjalankan dengan buruk akibat meremehkan atau berubahnya mereka ketika berada di kursi kekuasaan—karena tidak adanya persiapan dan pendidikan mereka.
Amanah kekuasaan itu berat, dan tidak akan mampu kecuali orang yang telah mengosongkan diri, dimurnikan, dan dipersiapkan dengan persiapan yang kuat—sehingga:
Kursi kekuasaan tidak membuatnya tergoda lalu ia melampaui batas, atau menyimpang dari komitmen terhadap Islam yang benar dan menjalankan dengan buruk.
Ia tidak menjadi lemah di hadapan kekuatan kebatilan, dan tidak berkompromi dalam situasi apa pun terhadap apa yang diperintahkan Islam.
Lebih baik bagi bangunan untuk berdiri kokoh sejak batu bata pertama—meskipun memakan waktu lebih lama—daripada ia menjadi tinggi namun rapuh dalam waktu singkat, lalu setelah itu ia runtuh dan tidak bertahan, sehingga kita memulai lagi dari awal.
Di antara sisi negatif dari manhaj yang mendominasikan bidang politik di atas bidang pendidikan—yang tampak juga pada basis massa—adalah bahwa di bawah metode ini, basis tidak akan mendapatkan persiapan yang diperlukan untuk mempersiapkannya menerima syariat Allah sebagai sistem pemerintahan—yang menjadi hambatan pada saat penerapan.
Basis yang rapuh seperti ini dapat terpengaruh oleh propaganda partai mana pun yang memiliki prinsip-prinsip duniawi, dan menarik mereka dengan harta atau cara lain.
Dengan demikian, arus Islam tidak akan mendapatkan mereka ke sisinya dalam pemilihan umum mendatang—terutama jika muncul sisi negatif ketika Islamis menerapkan kekuasaan akibat kekurangan dalam pendidikan.
Ukuran kekuatan sebuah kelompok atau gerakan bukanlah dengan jumlah mereka yang memberikan suara dalam pemilihan umum, tetapi dengan jumlah mereka yang siap untuk berkorban dan bertahan bersamanya dalam situasi sulit dan menghadapi musuh.
Kualitas seperti inilah yang mendukung kebebasan dan melindunginya dari penyimpangan.
Kedua: Dominasi Aspek Pendidikan di atas Politik
Hal ini tidak berarti bahwa orang-orang yang mendominasikan aspek pendidikan mengabaikan bidang politik dan membiarkannya lapang bagi penganut prinsip-prinsip lain.
Akan tetapi, mereka memasukinya dengan langkah-langkah terukur dan keseimbangan yang bijaksana, sedemikian rupa sehingga tidak mengurangi dari pendidikan yang merupakan fondasi yang menopang bangunan.
Juga, jangan dikira bahwa orang-orang yang mendominasikan pendidikan akan mengubah massa rakyat menjadi kualitas yang baik dan kuat ini—ini mustahil atau membutuhkan waktu yang sangat lama tanpa selesai.
Akan tetapi, harus ada persiapan pilar-pilar bangunan yang berdiri dari kualitas ini—sebagai fondasi beton dan pilar-pilar beton, sebagai dasar yang kokoh yang di atasnya bangunan berdiri dengan kokoh—dan massa rakyat menjadi sebagai batu bata yang mengisi ruang kosong di antara pilar-pilar kokoh tersebut.
Ketiga: Metode Penggunaan Kekuatan dalam Perubahan
Kita beralih setelah itu untuk mengkritisi para pendukung metode penggunaan kekuatan dalam perubahan—tanpa memperhatikan pendidikan atau persiapan basis yang kokoh yang menopang bangunan dan bertahan serta kokoh.
Tabiat segala sesuatu mengatakan: Sesungguhnya bangunan tidak dimulai dari atas—seperti perubahan yang dilakukan dengan kekuatan melalui kudeta militer, tanpa terbentuknya basis yang menopang bangunan.
Karena bangunan harus dimulai dari bawah—yaitu dari basis, kemudian naik secara bertahap.
Harus ada basis yang terdiri dari individu, keluarga, dan masyarakat—sehingga mereka semua beriman dengan keyakinan penuh akan hakikat syariat Allah sebagai sistem pemerintahan, bersikukuh di atasnya, bertahan bersama mereka yang menuntutnya, dan menolak syariat-syariat lainnya.
Lebih lanjut, perubahan yang dilakukan melalui kudeta militer tanpa terbentuknya basis—dapat mengalami kudeta balasan dari kekuatan lain, dan massa rakyat akan bersorak untuk kudeta baru—karena mereka belum dipersiapkan dengan persiapan yang memadai sebelumnya.
Sebagaimana telah kami jelaskan sebelumnya bahwa melakukan penggunaan kekuatan fisik dan senjata sebelum mewujudkan kekuatan akidah dan iman serta kekuatan persatuan dan persaudaraan—dapat menyebabkan saling bunuh di antara mereka yang membawa senjata karena perselisihan yang terjadi di antara mereka—karena tidak tersedianya persatuan yang kuat dan iman yang kuat.
Kita telah merasakan gambaran dari hal itu di lapangan:
Tersedianya iman menahan kekuatan senjata agar tidak digunakan dalam hal-hal yang tidak disetujui syariat berupa penghalalan darah dan pelanggaran kehormatan.
Kekuatan persatuan melindungi agar senjata tidak digunakan di antara sesama anggota gerakan terhadap satu sama lain.
Kita yang berpengalaman dalam jalan dakwah tidak mengingkari semangat pemuda dan kesiapan mereka untuk berjihad, berkorban di jalan Allah, dan cinta mati syahid.
Kami bukanlah termasuk orang-orang yang ingin menekan semangat ini atau mematikannya dalam jiwa pemuda.
Akan tetapi, kami menginginkan semangat yang melihat, disiplin, dan dapat dikendalikan. Kami tidak menginginkan semangat yang lugu, impulsif, yang menjerumuskan ke dalam perbuatan ceroboh, tidak bertanggung jawab, yang merugikan dan tidak bermanfaat.
Kami tidak menuduh niat siapa pun dari mereka yang bekerja di bidang dakwah Islam—bagaimanapun mereka berbeda dengan kami dalam metode kerja, dan meskipun mereka menyakiti kami terkadang.
Akan tetapi, kami berwasiat dengan pandangan yang mendalam dan berjangka panjang, dan kami memperingatkan dari pandangan yang dangkal, sesaat, atau seketika.
Karena permasalahan ini sangat besar, memiliki banyak dimensi dan pengaruh yang meluas dan jauh. Tidak pantas untuk itu tergesa-gesa dan improvisasi atau reaksi spontan. Sebagaimana juga tidak pantas bersamanya kelemahan, ketundukan, atau kelambatan dan kemalasan.
Hakikat Jihad dalam Pemikiran Dakwah
Sungguh kami sangat menghargai ruh dan potensi pemuda agar tidak disia-siakan di jalan yang tidak benar, tidak efektif, dan yang tidak mencapai kemajuan dan pembangunan yang benar.
Seringkali sebagian pemuda keliru dan menyangka bahwa orang-orang yang mendahului mereka di jalan dakwah, dan usia mereka telah lanjut—telah terkena kelemahan dan mereka mengeluarkan jihad dari sarana-sarana mereka karena apa yang mereka alami dari cobaan berat dan melemahnya kesehatan mereka karena lanjut usia—serta persepsi salah lainnya yang tidak memiliki dasar.
Saya tidak berlebihan jika saya berkata: Sesungguhnya saya merasakan banyak sekali dari generasi kami berkobar-kobar semangat dan cinta syahid dengan semangat yang tidak tersedia pada sebagian pemuda.
Akan tetapi, semangat kami ini dikendalikan oleh hikmah dan pengalaman yang kami peroleh di jalan dakwah, dan kami mengambil manfaat dari sirah Rasulullah ﷺ dan metode pergerakannya dengan dakwah.
Karena usia seorang dai tidak diukur dengan jumlah tahun, tetapi dengan ruhnya dan hatinya. Apabila rambut kepala dan janggutnya telah memutih, maka hatinya tidak menjadi tua.
Seorang penyair, Ash-Shafī An-Najafī rahimahullah, mengungkapkan hal ini dalam dua bait syair:
“Umurku dengan ruhku, bukan dengan hitungan tahunku
Maka sungguh aku akan bangkit besok dari usia sembilan puluh
Umurku berlari kencang menuju tujuh puluh
Sedangkan ruh tetap pada usia dua puluh”
Kami menyeru kepada perpaduan hikmah orang tua dengan semangat pemuda; agar terkumpul hikmah dengan kekuatan dalam keseimbangan, moderasi, dan keberlanjutan.
Kami tidak percaya pada lompatan atau letusan yang berumur pendek, lalu padam setelah itu.
Pengalaman telah mengajarkan bahwa semangat yang terlalu membara—dalam sebagian besar waktu—bukanlah bukti kuatnya iman pemiliknya.
Akan tetapi, seringkali menunjukkan bahwa nafasnya pendek, dan ia menyangka bahwa dengan semangatnya ia akan memperpendek jalan lalu beristirahat.
Ini bertentangan dengan tabiat tugas yang kita hadapi—yang membutuhkan waktu yang lama, nafas yang panjang, kesabaran, saling bersabar, kesanggupan, dan keteguhan, dengan tetap melaksanakan pengorbanan.
Argumen Penggunaan Kekuatan: “Mengapa Kita Tidak Seperti Mereka?”
Para pendukung perubahan dengan kekuatan mungkin berkata: “Kita melihat kudeta-kudeta yang terjadi di lapangan, dan pemiliknya bertahan dalam kekuasaan bertahun-tahun—mereka dapat melalui kudeta itu memantapkan prinsip-prinsip mereka di kalangan rakyat mereka—mengapa kita tidak menjadi seperti mereka?”
Seandainya kamu merenungkan dengan sungguh-sungguh, niscaya kamu akan mendapati bahwa sebagian besar kudeta ini—jika tidak semuanya—adalah hasil rekayasa dan dukungan kekuatan luar dari Timur atau Barat—untuk melaksanakan peran bagi kekuatan tersebut.
Kami beriman bahwa kekuatan yang dijadikan sandaran oleh orang-orang yang bekerja di bidang dakwah adalah kekuatan Allah Tabāraka wa Ta’ālā—Pemberi kekuatan.
Akan tetapi, Allah memerintahkan kita untuk melakukan sebab-sebab yang benar—setelah kita menyiapkan terlebih dahulu: basis Islam yang kuat yang menjadi fondasi bangunan, sebagaimana yang dilakukan Rasulullah ﷺ sebelumnya.
Belajar dari Pengalaman Sebelumnya
Sesungguhnya orang-orang yang bekerja dalam bidang apa pun, seperti kedokteran, pertanian, atau industri—tidak memulai setiap dari mereka dari titik nol.
Akan tetapi, mereka mengambil manfaat dari pengalaman dan eksperimen orang-orang sebelumnya, dan membangun di atasnya, dan tidak meremehkan orang-orang yang mendahului mereka atas usaha dan pengalaman mereka.
Maka dengan prioritas yang lebih tinggi dalam bidang kerja di lapangan dakwah Islam—pengambilan manfaat dari pengalaman dan eksperimen sebelumnya adalah lebih wajib.
Dan kita tambahkan ke dalam hal itu apa yang diserukan oleh Islam berupa penyatuan kata, penyatuan upaya, dan tidak bercerai-berai dan terpecah-belah—ketaatan kepada firman-Nya Ta’ala:
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
“Dan berpegangteguhlah kamu semuanya pada tali Allah, dan janganlah bercerai-berai.” (Q.S. Ali ‘Imran: 103)
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
“Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih setelah datangnya keterangan-keterangan yang nyata kepada mereka. Dan mereka itu akan mendapat azab yang besar.” (Q.S. Ali ‘Imran: 105)
Sumber: Tarbiyaa
