RISALAH
  • Ta’aruf
    • RISALAH.ID
    • FDTI
    • Syarah Rasmul Bayan
    • Kontak Kami
  • Materi Tarbiyah
    • Ushulul Islam (T1)
    • Ushulud Da’wah (T2)
    • Kurikulum FDTI
      • Kelas 1
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Bina Wawasan
        • Kultum
        • Seminar
        • Taushiyah Pembina
      • Kelas 2
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Bina Wawasan
        • Seminar
      • Kelas 3
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Seminar
        • Diskusi Wawasan Islam
      • Kelas 4
        • Mentoring
        • Majelis Rohani
        • Seminar
        • Diskusi Wawasan Islam
    • Akademi Tarbiyah Islamiyah
      • Materi Taklim
      • Materi Majelis Rohani
      • Materi Bina Wawasan
      • Materi Nadwah
    • Al-Arba’un An-Nawawiyah
  • Download
    • Buku Materi
    • Buku dan Materi Presentasi Bahasa Arab
      • Durusul Lughah Al-Arabiyah
      • PowerPoint Durusul Lughah Al-Arabiyah
    • Majalah
    • Power Point Materi Taklim
  • Donasi
Kategori
  • Akhbar Dauliyah (810)
  • Akhlak (75)
  • Al-Qur'an (50)
  • Aqidah (135)
  • Dakwah (33)
  • Fikrah (1)
  • Fikrul Islami (41)
  • Fiqih (127)
  • Fiqih Dakwah (72)
  • Gerakan Pembaharu (22)
  • Hadits (96)
  • Ibadah (12)
  • Kabar Umat (360)
  • Kaifa Ihtadaitu (6)
  • Keakhwatan (5)
  • Kisah Nabi (10)
  • Kisah Sahabat (4)
  • Masyarakat Muslim (13)
  • Materi Khutbah dan Ceramah (78)
  • Musthalah Hadits (3)
  • Rumah Tangga Muslim (6)
  • Sejarah Islam (165)
  • Senyum (2)
  • Taujihat (25)
  • Tazkiyah (45)
  • Tokoh Islam (14)
  • Ulumul Qur'an (7)
  • Uncategorized (1)
  • Wasathiyah (65)
0
2K
RISALAH
Subscribe
RISALAH
  • Ta’aruf
    • RISALAH.ID
    • FDTI
    • Syarah Rasmul Bayan
    • Kontak Kami
  • Materi Tarbiyah
    • Ushulul Islam (T1)
    • Ushulud Da’wah (T2)
    • Kurikulum FDTI
      • Kelas 1
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Bina Wawasan
        • Kultum
        • Seminar
        • Taushiyah Pembina
      • Kelas 2
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Bina Wawasan
        • Seminar
      • Kelas 3
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Seminar
        • Diskusi Wawasan Islam
      • Kelas 4
        • Mentoring
        • Majelis Rohani
        • Seminar
        • Diskusi Wawasan Islam
    • Akademi Tarbiyah Islamiyah
      • Materi Taklim
      • Materi Majelis Rohani
      • Materi Bina Wawasan
      • Materi Nadwah
    • Al-Arba’un An-Nawawiyah
  • Download
    • Buku Materi
    • Buku dan Materi Presentasi Bahasa Arab
      • Durusul Lughah Al-Arabiyah
      • PowerPoint Durusul Lughah Al-Arabiyah
    • Majalah
    • Power Point Materi Taklim
  • Donasi
  • Hadits

Sanad, Matan, Rawi, dan Syarah Hadis Tentang Turunnya Wahyu di Gua Hira

  • 30-01-2026
  • No comments
Hira

Sanad dan Matan Hadis

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، أَنَّهَا ، قَالَتْ : ” أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ ، فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ ، فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ ، فَقَالَ : اقْرَأْ ، قَالَ : مَا أَنَا بِقَارِئٍ ، قَالَ : فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي ، فَقَالَ : اقْرَأْ ، قُلْتُ : مَا أَنَا بِقَارِئٍ ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي ، فَقَالَ : اقْرَأْ ، فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ : ” اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ { 1 } خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ { 2 } اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ { 3 } ” سورة العلق آية 1-3 ، فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، فَقَالَ : زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ، فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ ، وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ : لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي ، فَقَالَتْ خَدِيجَةُ : كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا ، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ ، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ ، فَيَكْتُبُ مِنَ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ : يَا ابْنَ عَمِّ ، اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ : يَا ابْنَ أَخِي ، مَاذَا تَرَى ، فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ : هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا ، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ، قَالَ : نَعَمْ ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ، ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ “

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami Al-Laits, dari ‘Uqail, dari Ibnu Syihab, dari ‘Urwah bin Az-Zubair, dari ‘Aisyah Ummul Mukminin, bahwa dia berkata:

“Permulaan wahyu yang datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah mimpi yang baik (ar-ru’ya ash-shalihah) dalam tidur. Biasanya, mimpi beliau itu jelas dan terang bagaikan cahaya subuh. Kemudian beliau mulai suka menyendiri. Beliau menyendiri di Gua Hira’ untuk ber-tahannuts (beribadah) di sana, yaitu beribadah beberapa malam sebelum kembali kepada keluarganya. Beliau membawa bekal untuk itu, kemudian kembali kepada Khadijah untuk mengambil bekal lagi, hingga suatu ketika kebenaran (wahyu) datang kepada beliau saat berada di Gua Hira’. Malaikat datang kepada beliau seraya berkata, ‘Bacalah!’ Beliau menjawab, ‘Aku tidak bisa membaca.’ Malaikat itu lalu memegang dan mendekapku hingga aku kepayahan. Kemudian dia melepaskanku dan berkata lagi, ‘Bacalah!’ Aku menjawab, ‘Aku tidak bisa membaca.’ Lalu dia mendekapku untuk kedua kalinya hingga aku kepayahan, kemudian melepaskanku dan berkata, ‘Bacalah!’ Aku tetap menjawab, ‘Aku tidak bisa membaca.’ Kemudian dia mendekapku untuk ketiga kalinya, lalu melepaskanku dan membaca, ‘Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia.’ (QS. Al-‘Alaq: 1-3).”

Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pulang dengan keadaan gemetar hatinya. Beliau menemui Khadijah binti Khuwailid radhiyallahu ‘anha dan berkata, “Selimuti aku! Selimuti aku!” Maka mereka menyelimuti beliau hingga rasa takutnya hilang.

Beliau bersabda kepada Khadijah dan menceritakan kejadian yang dialaminya, “Aku sungguh mengkhawatirkan diriku.” Khadijah menjawab, “Sekali-kali tidak, demi Allah. Allah tidak akan menghinakanmu selamanya. Engkau adalah orang yang menyambung silaturahmi, menanggung beban orang lain, memberi kepada orang yang tidak punya, memuliakan tamu, dan menolong orang dalam kebenaran.”

Kemudian Khadijah membawa beliau menemui Waraqah bin Naufal bin Asad bin Abdul ‘Uzza, sepupu Khadijah. Waraqah adalah seorang yang telah memeluk Nasrani di masa Jahiliyah. Dia menulis kitab dalam bahasa Ibrani dan menuliskan dari Injil dengan bahasa Ibrani sesuai kehendak Allah. Dia adalah seorang tua yang telah buta. Khadijah berkata kepadanya, “Wahai sepupuku, dengarkanlah dari anak saudaramu (Muhammad).”

Waraqah berkata kepada beliau, “Wahai anak saudaraku, apa yang telah kamu lihat?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam lalu menceritakan apa yang telah beliau lihat. Waraqah berkata, “Itu adalah Namus (malaikat Jibril) yang dahulu Allah turunkan kepada Musa ‘alaihis salam. Alangkah baiknya jika aku masih muda dan kuat! Alangkah baiknya jika aku masih hidup ketika kaummu mengusirmu.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya, “Apakah mereka akan mengusirku?” Waraqah menjawab, “Ya. Tidak ada seorang pun yang membawa seperti yang kamu bawa ini, melainkan pasti akan dimusuhi. Sekiranya aku masih hidup ketika harimu (hari diusir) tiba, pasti aku akan membantumu dengan sekuat tenaga.”

Tidak lama setelah itu, Waraqah meninggal dunia dan wahyu pun terputus untuk sementara waktu.

(Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam Shahih Al-Bukhari, hadis nomor 3, 4; Juz 1, halaman 6, Bāb bad’i al-wahyi – Bāb kaifa kāna bad’u al-wahyi ilā Rasūlillāhi.)
 

Perawi Hadis:

  1. Yahya bin Bukair

Yahya bin Bukair (nama lengkap: Yahya bin Abdullah bin Bukair Al-Makhzumi) adalah seorang ulama dan perawi hadis (muhaddits) terkemuka yang dikenal dengan kejujuran dan hafalannya yang kuat (hafidh). Beliau biasa dipanggil dengan kunyah Abu Zakariya.

Latar Belakang dan Kehidupan:

Lahir pada tahun 154 Hijriyah. Wafat pada tahun 231 atau 232 Hijriyah di Mesir, dimana beliau menetap dan aktif dalam periwayatan ilmu. Berasal dari kabilah Quraisy, namun secara status adalah maula (bekas budak yang dimerdekakan) Bani Makhzum. Termasuk dalam thabaqah ke-10 menurut klasifikasi Ibnu Hajar Al-Asqalani, yaitu generasi pertengahan dari para        perawi dalam rangkaian sanad hadis.

Peran dalam Ilmu Hadis:

Yahya bin Bukair merupakan salah seorang guru besar (syaikh) bagi banyak     ulama hadis generasi setelahnya. Perannya sangat krusial sebagai rantai penghubung (rawi) yang tepercaya dalam transmisi hadis-hadis Nabi. Keahliannya ini membuat riwayatnya diterima dan diriwayatkan oleh para penyusun kitab-kitab hadis utama (Kutubus Sittah).

Kitab-Kitab yang Meriwayatkan Hadisnya:

Riwayat-riwayat Yahya bin Bukair dapat ditemukan dalam hampir semua kitab hadis induk, antara lain: Shahih Bukhari dan Shahih Muslim (dua kitab hadis paling otentik), Shahih Ibnu Khuzaimah dan Shahih Ibnu Hibban, Sunan At-Tirmidzi dan Sunan Ibnu Majah, serta Al-Mustadrak ‘ala Ash- Shahihain karya Al-Hakim.

Guru-Guru Utama:

Beliau banyak meriwayatkan hadis dari ulama-ulama besar, terutama: Al-Laits bin Sa’d (sejarawan dan ahli fikih terkemuka Mesir, dengan jumlah riwayat sangat banyak), Imam Malik bin Anas (penulis kitab Al-Muwaththa’), dan Ya’qub bin Abdurrahman Al-Iskandarani.

Murid-Murid Terkemuka:

Banyak ulama besar yang berguru dan meriwayatkan hadis darinya, yang paling menonjol adalah: Imam Al-Bukhari (penulis Shahih Bukhari), yang meriwayatkan 213 hadis darinya. Hal ini menunjukkan tingginya kredibilitas Yahya bin Bukair di mata kritikus hadis paling ketat sekalipun; Ubaid bin Abdul Wahid Al-Bazzar; dan Ahmad bin Ibrahim bin Milhan.

  1. Al-Laits bin Sa’d

Ia adalah seorang ulama besar yang menguasai multidisiplin ilmu. Ia dikenal dengan gelar Al-Hafidh (penghafal hadis yang banyak), Al-Imam (pemimpin        dalam ilmu), dan Al-Faqih (ahli fikih).

Profil Singkat:

Nama Lengkap: Al-Laits bin Sa’d bin ‘Abdurrahman Al-Fahmi.

Kunyah: Abu Al-Harits.

Latar Belakang: Berasal dari Isfahan (Persia), namun tumbuh besar dan menjadi simbol keilmuan di Mesir. Ia adalah seorang maula (bekas budak yang dimerdekakan) dari Bani Fahm.

Masa Hidup: Lahir pada tahun 93 atau 94 Hijriyah dan wafat pada tahun 175 H (dengan beberapa pendapat lain) di Mesir.

Klasifikasi Generasi: Termasuk thabaqah ke-7 menurut Ibnu Hajar, yaitu generasi pertengahan atba’ut tabi’in (pengikut tabi’in).

Reputasi dan Keahlian:

Ibnu Hajar Al-Asqalani memberikan penilaian tertinggi: “Tsiqah tsabat faqih imam masyhur” (Terpercaya, kuat hafalannya, seorang fakih, imam, dan termasyhur). Ia adalah imam Mazhab fikih tersendiri di Mesir, sejajar dengan Imam Malik di Madinah, meskipun mazhabnya tidak bertahan lama. Dikenal dengan kedermawanan dan kedalaman ilmu, baik dalam hadis maupun fikih.

Peran dalam Kutubus Sittah:

Hadis-hadis yang diriwayatkan Al-Laits memiliki derajat yang sangat tinggi sehingga menjadi sumber primer bagi hampir semua kitab hadis utama, termasuk: Shahih Bukhari dan Shahih Muslim (sebagai bukti ketsiqahannya), Sunan Arba’ah (Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasa’i, Ibnu Majah), Musnad Ahmad, Shahih Ibnu Khuzaimah, Shahih Ibnu Hibban, dan lainnya.

Jaringan Periwayatan:

Guru-Guru Utama: Ia meriwayatkan dari banyak tabi’in senior dan ahli hadis di berbagai negeri, terutama: ‘Uqail bin Khalid Al-Aili (414 hadis), Az-Zuhri (376 hadis) – ahli hadis terkemuka di Hijaz, Yazid bin Abi Habib Al-Azdi (320 hadis) – ahli hadis besar Mesir.

Murid-Murid Utama: Ia menjadi guru bagi ratusan ulama. Yang paling banyak meriwayatkan darinya adalah: Qutaibah bin Sa’id (737 hadis), Muhammad bin Ramh (260 hadis), Yahya bin Bukair (259 hadis) — inilah guru dari Yahya bin Bukair yang dibahas sebelumnya, menunjukkan rantai sanad yang bersambung dan kuat.

  1. ‘Uqail bin Khalid Al-Aili

Ia adalah seorang perawi hadis yang dikenal sebagai perawi terpercaya dan     termasuk dalam generasi tabi’ut tabi’in.

Profil Singkat:

Nama Lengkap: ‘Uqail bin Khalid bin ‘Aqil Al-Aili, Al-Umawi Maula-hum (bekas budak yang dimerdekakan Bani Umayyah).

Kunyah: Abu Khalid.

Asal: Ailah (sekarang wilayah Aqaba, Yordania). Ia pernah tinggal di Madinah, Syam, dan Mesir, serta wafat di Mesir.

Masa Hidup: Wafat pada tahun 141, 142, atau 144 Hijriyah.

Klasifikasi Generasi: Termasuk thabaqah ke-6 menurut Ibnu Hajar, yaitu generasi awal dari atba’ut tabi’in.

Reputasi dalam Ilmu Hadis:

Ibnu Hajar Al-Asqalani menilainya sebagai “Tsiqah tsabat” (Terpercaya dan kokoh hafalannya). Penilaian ini menjadikan riwayatnya diterima di kalangan para ahli hadis. ‘Uqail terkenal terutama sebagai murid dan periwayat utama dari Imam Az-Zuhri, sehingga ia menjadi saluran penting dari ilmu Az-Zuhri ke generasi berikutnya.

Peran dalam Kutubus Sittah:
Karena ketsiqahannya, hadis-hadis yang diriwayatkan ‘Uqail dimasukkan dalam hampir semua kitab hadis induk, seperti: Shahih Bukhari dan Shahih   Muslim (standar tertinggi penerimaan riwayat), Sunan Arba’ah (Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasa’i, Ibnu Majah), Musnad Ahmad, serta kitab-kitab standar lainnya seperti Shahih Ibnu Khuzaimah, Shahih Ibnu Hibban, dan Al-  Mustadrak.

Jaringan Periwayatan:

Sumber Ilmu Utama (Guru): Imam Az-Zuhri (Muhammad bin Muslim bin ‘Ubaidillah) — dengan jumlah riwayat yang sangat banyak, yaitu 501 hadis. Inilah hubungan yang paling signifikan dan menjadi ciri khas ‘Uqail; Sejumlah ulama lain seperti Nafi’ maula Ibnu Umar, namun dengan riwayat yang jauh lebih sedikit.

Penerus Ilmu (Murid): Al-Laits bin Sa’d — sebagai murid yang paling banyak meriwayatkan darinya, dengan 414 hadis. Hubungan ini menjadi mata rantai penting yang menghubungkan Az-Zuhri (‘Uqail) kepada Al-Laits, kemudian kepada Yahya bin Bukair, dan akhirnya sampai ke Imam Al-Bukhari; Ulama lain seperti Salamah bin Rauh Al-Aili dan Abdullah bin Lahi’ah.

  1. Ibnu Syihab Az-Zuhri

Ia adalah seorang ulama terkemuka pada masanya. Ia dikenal luas sebagai Al-Hafidh (penghafal hadis yang sangat banyak) dan Al-Faqih (ahli fikih). Otoritasnya dalam hadis dan fikih diakui secara bulat oleh para ulama.

Profil Singkat:

Nama Lengkap: Muhammad bin Muslim bin ‘Ubaidillah bin ‘Abdillah bin Syihab Az-Zuhri Al-Qurasyi.

Kunyah: Abu Bakr.

Asal dan Tempat Tinggal: Lahir dan besar di Madinah, kemudian pindah ke Syam atas permintaan Khalifah Al-Walid bin Abdul Malik. Ia wafat di sebuah daerah bernama Syaghb di wilayah Syam.

Masa Hidup: Lahir sekitar tahun 50-an Hijriyah (58 H menurut pendapat yang kuat) dan wafat pada tahun 124 H.

Klasifikasi Generasi: Menurut Ibnu Hajar, ia termasuk pemuka dari thabaqah ke-4, yaitu generasi akhir tabi’in senior (al-muktsirin min at-tabi’in).

Reputasi dan Keahlian:
Ibnu Hajar Al-Asqalani memberikan penilaian yang sangat tinggi: “Al-Faqih al-Hafidh, muttafaqun ‘ala jalalati-hi wa itqani-hi wa thabti-hi” (Ahli fikih, penghafal hadis; disepakati keagungan, ketelitian, dan kekokohannya). Az-Zuhri adalah salah satu ulama pertama yang secara sistematis membukukan hadis dan ilmu (atas perintah khalifah), sehingga jasanya dalam preservasi sunnah sangatlah besar.

Peran dalam Kitab-Kitab Hadis:
Riwayat Az-Zuhri menjadi fondasi bagi banyak kitab hadis utama karena kredibilitasnya yang tak terbantahkan. Hadis-hadisnya terdapat dalam: Shahih Bukhari dan Shahih Muslim, Sunan Arba’ah (Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasa’i, Ibnu Majah), Musnad Ahmad, Muwaththa’ Malik, serta berbagai kitab shahih dan mustadrak lainnya.

Jaringan Periwayatan:

Sumber Ilmu Utama (Guru): Ia meriwayatkan dari banyak tokoh besar generasi tabi’in awal di Madinah, terutama: ‘Urwah bin Az-Zubair (1604 hadis) — sumber utama hadis-hadis ‘Aisyah; Sa’id bin Al-Musayyib (1210 hadis) — salah seorang “Tujuh Fuqaha Madinah”; Abu Salamah bin ‘Abdurrahman bin ‘Auf (1058 hadis).

Penerus Ilmu (Murid): Ia memiliki banyak murid yang kemudian menjadi imam hadis di berbagai negeri. Yang paling banyak meriwayatkan darinya adalah: Ma’mar bin Rasyid (1606 hadis) di Yaman; Yunus bin Yazid Al-Aili (1535 hadis) di Mesir/Syam; Sufyan bin ‘Uyainah (1348 hadis) di Mekah.

  1. ‘Urwah bin Az-Zubair

Ia adalah seorang ulama terkemuka dari generasi tabi’in. Ia dikenal sebagai ahli fikih (faqih) dan termasuk salah satu dari Tujuh Fuqaha Madinah yang masyhur, yang menjadi rujukan ilmu di kota Nabi tersebut.

Profil Singkat:

Nama Lengkap: ‘Urwah bin Az-Zubair bin Al-‘Awwam Al-Asadi Al-Qurasyi.

Kunyah: Abu ‘Abdillah.

Asal dan Tempat Tinggal: Lahir, besar, dan aktif mengajar di Madinah. Ia juga pernah tinggal di Mesir untuk beberapa waktu. Ia wafat di daerah Al-Fara’ (sekitar 90 km dari Madinah).

Masa Hidup: Lahir pada tahun 23 atau 29 Hijriyah, dan wafat pada tahun 94 H (dengan beberapa pendapat lain).

Klasifikasi Generasi: Termasuk thabaqah ke-3 menurut Ibnu Hajar, yaitu generasi pertengahan tabi’in.

Reputasi dan Keahlian:
Ibnu Hajar Al-Asqalani menilainya sebagai “Tsiqah Faqih Masyhur” (Terpercaya, Ahli Fikih, Termasyhur). ‘Urwah bukan hanya perawi hadis, tetapi seorang imam dan mujtahid di Madinah. Ia tumbuh di lingkungan keluarga dan sahabat Nabi, yang memberinya akses langsung kepada sumber ilmu primer.

Peran dalam Kutubus Sittah:
Sebagai sumber utama dari Ibunda ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, hadis-hadis yang diriwayatkan ‘Urwah memiliki kedudukan yang sangat tinggi dan menjadi landasan bagi kitab-kitab hadis induk, seperti: Shahih Bukhari dan Shahih Muslim; Sunan Arba’ah (Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasa’i, Ibnu Majah); Musnad Ahmad, Muwaththa’ Malik, serta berbagai kitab shahih dan mustadrak lainnya.

Jaringan Periwayatan:

Sumber Ilmu Utama (Guru): Ia mendapat ilmu langsung dari para sumber terbaik: ‘Aisyah binti Abu Bakar Ash-Shiddiq, ibunda kaum mukminin (3281 hadis). Ini adalah keistimewaan terbesarnya, menjadikannya periwayat utama dari ‘Aisyah; Zainab binti Abu Salamah – anak tiri sekaligus murid ‘Aisyah (140 hadis); Para sahabat Nabi lainnya seperti ayahnya (Az-Zubair), serta mendengar langsung dari Rasulullah ﷺ (sebagai hadis mursal).

Penerus Ilmu (Murid): Ilmunya diteruskan oleh banyak ulama besar, terutama: Anaknya sendiri, Hisyam bin ‘Urwah (2243 hadis) – yang menjadi imam hadis di Irak; Imam Az-Zuhri (1604 hadis) – yang menjadi guru bagi ‘Uqail dan seterusnya. Inilah mata rantai penting yang menghubungkan ‘Aisyah kepada Az-Zuhri; Muhammad bin ‘Abdurrahman bin Nawfal.

  1. ‘Aisyah binti Abu Bakar radhiyallahu ‘anha

Ia adalah istri Nabi Muhammad ﷺ, ibu bagi kaum beriman, dan salah satu sumber ilmu terpenting dalam Islam. Beliau dikenal dengan kecerdasan yang luar biasa, hafalan yang kuat, dan pemahaman yang mendalam tentang agama.

Profil Singkat:

Nama Lengkap: ‘Aisyah binti Abu Bakar ‘Abdillah bin Abi Quhafah At-Taimiyyah Al-Qurasyiyah.

Kunyah: Ummu ‘Abdillah.

Garis Keturunan: Dari Bani Taim, suku Quraisy. Beliau adalah putri Abu Bakar Ash-Shiddiq, sahabat utama Nabi ﷺ.

Tempat Tinggal & Wafat: Hidup di Madinah dan wafat serta dimakamkan di Al-Baqi’, Madinah.

Masa Hidup: Lahir sekitar 4-5 tahun setelah kenabian (sekitar tahun 9 sebelum hijriah/613-614 M) dan wafat pada tahun 57 atau 58 Hijriyah.

Klasifikasi Generasi: Ummul Mu’minin (Ibu Kaum Beriman), generasi Sahabat Nabi.

Reputasi dan Kedudukan Ilmiah:
Ibnu Hajar Al-Asqalani menyebutkan gelarnya sebagai Ummul Mu’minin (Al-Humaira’), dan menyatakan bahwa beliau adalah “Afqahun Nisa’i Muthlaqan” (wanita paling faqih/pandai secara mutlak). ‘Aisyah adalah gudang ilmu tentang kehidupan rumah tangga Nabi ﷺ, hukum-hukum syariat, tafsir, dan kedokteran Nabi. Kecerdasan dan daya ingatnya yang tajam membuat para sahabat senior pun sering bertanya dan berkonsultasi kepadanya.

Peran dalam Kitab-Kitab Hadis:
Sebagai sumber utama periwayatan, hadis-hadis dari ‘Aisyah menjadi fondasi utama bagi seluruh kitab hadis dalam Islam. Riwayat beliau terdapat dalam: Shahih Bukhari dan Shahih Muslim – sebagai sumber primer terbesar setelah Abu Hurairah; Kutubus Sittah lainnya (Sunan Arba’ah); Musnad Ahmad, Muwaththa’ Malik, serta seluruh kitab hadis utama.

Jaringan Periwayatan:

Sumber Ilmu Utama (Guru): Sumber ilmu beliau hampir secara eksklusif adalah: Rasulullah ﷺ – suami dan guru utama beliau (dengan 8.801 hadis!); Ayahnya, Abu Bakar Ash-Shiddiq (26 hadis); Beberapa sahabat lainnya.

Penerus Ilmu (Murid): Ilmu ‘Aisyah disebarkan oleh banyak murid, yang terkemuka adalah: ‘Urwah bin Az-Zubair (keponakannya) dengan 3.281 hadis, menjadikannya murid dan periwayat utama beliau; Al-Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar (keponakannya) – 744 hadis; dan Al-Aswad bin Yazid An-Nakha’i – 671 hadis.

Syarah Hadis

Hadis Aisyah ini mengisahkan permulaan kenabian Muhammad ﷺ secara bertahap dan manusiawi. Wahyu pertama tidak datang tiba-tiba, melainkan diawali dengan fase persiapan ruhani melalui mimpi benar dan kegemaran menyendiri di Gua Hira untuk bertafakur. Hal ini menunjukkan bahwa beban kenabian memerlukan kesiapan mental dan spiritual yang matang.

Saat Malaikat Jibril menyuruh beliau membaca, jawaban jujur Nabi, “Aku tidak bisa membaca,” menegaskan sifat ummi (buta huruf) beliau sekaligus keotentikan wahyu sebagai sesuatu yang datang dari luar dirinya. Dekapan kuat Jibril yang diulang tiga kali adalah simbol bobot dan kepastian risalah Ilahi yang tak terbantahkan. Ayat pertama yang turun (QS. Al-‘Alaq: 1-3) dengan cerdas menempatkan ilmu, tauhid, dan refleksi penciptaan manusia sebagai fondasi seluruh bangunan Islam.

Reaksi manusiawi Nabi—gemetar, ketakutan, dan minta diselimuti—memperlihatkan betapa beratnya pengalaman transenden itu. Di sinilah peran sentral Khadijah sebagai pendukung pertama tampak cemerlang: ia menenangkan dengan keyakinan teguh, “Allah tidak akan menghinakanmu,” sambil mengingatkan sifat-sifat mulia suaminya yang sudah dikenal masyarakat. Dukungan ini menjadi landasan psikologis dan sosial pertama bagi kenabian.

Konfirmasi dari Waraqah bin Naufal, ahli kitab yang mengidentifikasi Jibril sebagai “An-Nāmūs” yang pernah turun kepada Musa, memberikan validasi lintas tradisi samawi. Nubuat Waraqah bahwa Nabi akan diusir kaumnya pun menjadi peringatan awal tentang tantangan dakwah yang harus dihadapi.

Makna dan Faidah Penting

Secara keseluruhan, hadis ini menjadi panduan spiritual yang mengajarkan: kebenaran besar datang melalui persiapan bertahap, memerlukan ketabahan, membutuhkan dukungan sosial yang tulus, dan meski berasal dari sumber ilahi, ia harus dijalani dengan ketulusan manusiawi sepenuhnya.

Total
0
Shares
Share 0
Tweet 0
Share 0
Share 0
Topik berkaitan
  • Al-Bukhari
  • Turunnya Wahyu
Anda Mungkin Juga Menyukai
Hira
View Post
  • Hadits

Sanad, Matan, Rawi dan Syarah Hadis tentang Cara Turunnya Wahyu kepada Nabi

Kitab Para Ulama
View Post
  • Hadits

Sanad, Matan, Rawi, dan Syarah Hadis tentang Niat

Madina
View Post
  • Hadits
  • Wasathiyah

Nabi Muhammad dan Tradisi Lokal: Penyikapan yang Bijaksana

View Post
  • Hadits

Mengenal Kitab Al-Mu’jam At-Thabrani

Masjid Nabawi
View Post
  • Hadits

Metodologi Penulisan Literatur Hadis Abad 13-14 H

Kitab Para Ulama
View Post
  • Hadits

Perbedaan Al Ma’tsurat Hasan Al Banna dan Hisnul Muslim

Tinggalkan Balasan Batalkan balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

Untuk Anda Para Pembina Umat!
PPT Rasmul Bayan
Trending
  • Trump Ikhwan 1
    • Akhbar Dauliyah
    AS Resmi Tetapkan Cabang Ikhwanul Muslimin di Mesir, Lebanon, dan Yordania sebagai Organisasi Teroris
    • 15.01.26
  • Madinah Al Munawarah 2
    • Sejarah Islam
    Sa‘ad bin Abi Waqqash: Pemanah Pertama Islam dan Panglima Penakluk Persia
    • 15-01-2026
  • 01KFSVDFVJ4FDNPMDF8RSMK3TA (1) 3
    • Kabar Umat
    Menag: Ekonomi Syariah Harus Jadi Instrumen Keadilan Sosial
    • 26-01-2026
  • Muhammadiyah kokohkan implementasi khgt solusi hutang peradaban 4
    • Kabar Umat
    Muhammadiyah Kokohkan Implementasi KHGT: Solusi Hutang Peradaban
    • 26.01.26
  • Featured image b8200d55 4c11 4975 97b3 2175a6668881 5
    • Kabar Umat
    Indonesia Gabung Dewan Perdamaian, PP PERSIS: Berisiko Besar
    • 26.01.26
  • Getty 6823a7e98b 6
    • Akhbar Dauliyah
    Pejabat AS: Pencabutan Senjata Hamas akan Disertai ‘Sebentuk Amnesti’
    • 27.01.26

Forum Dakwah & Tarbiyah Islamiyah adalah Perkumpulan yang didirikan untuk menggalakan kegiatan dakwah dan pembinaan kepada masyarakat secara jelas, utuh, dan menyeluruh.

Forum ini berupaya menyampaikan dakwah dan tarbiyah Islamiyah kepada masyarakat melalui berbagai macam kegiatan dakwah.

Kegiatan dakwah FDTI dilandasi keyakinan bahwa peningkatan iman dan taqwa tidak mungkin dapat terwujud kecuali dengan melakukan aktivitas nasyrul hidayah (penyebaran petunjuk agama), nasyrul fikrah (penyebaran pemahaman agama), dan amar ma’ruf nahi munkar (mengajak kepada kebaikan dan melarang kemungkaran).

Tag
Afghanistan Al-Aqsha Arab Saudi Arbain Nawawiyah covid-19 Erdogan Gaza hadits arbain haji Hamas hizbullah Ikhwanul Muslimin india Irak Iran Israel Kemenag Lebanon Ma'rifatul Islam materi khutbah jum'at materi tarbiyah Mesir Muhammadiyah MUI Nahdlatul Ulama Pakistan Palestina Penjajah Israel Persis pks Qatar qawaidud da'wah Ramadhan Rusia Saudi Arabia sirah nabawiyah Sudan Suriah Taliban Tunisia Turki ushulul Islam Wasathiyah Yaman Yusuf Al-Qaradhawi
Komentar Terbaru
  • Tennoveri Darwis pada Mengenal Khalifah Umar bin Abdul Aziz
  • 10 Wasiat Hasan Al-Banna – Secarik Motivasi Diri pada 10 Wasiat Hasan Al-Banna
  • Risalah pada Khalifah Pertama Bani Abbasiyah: Abul Abbas As-Saffah
  • mauza pada Khalifah Pertama Bani Abbasiyah: Abul Abbas As-Saffah
  • Risalah pada Mengenal Madzhab Imam Malik (Bag. 2)
  • almusduri pada Mengenal Madzhab Imam Malik (Bag. 2)

Input your search keywords and press Enter.