Oleh: Dr. Eid Kamil Hafez Al-Nouqi
Dari Arafah Menuju Isu-Isu Umat: Bagaimana Haji Membangkitkan Jiwa Pembebasan dan Kebangkitan?
Ketika jutaan jamaah haji berdiri di padang Arafah dengan hati yang khusyuk, mata yang basah, dan lisan yang basah oleh doa, maka pemandangan ini tidak boleh dibaca sekadar sebagai ritual ibadah semata. Sebaliknya, ia harus dibaca sebagai pesan peradaban yang agung bagi seluruh umat Islam.
Karena Arafah bukan sekadar stasiun persinggahan dalam perjalanan haji. Ia adalah sekolah keimanan yang membentuk kembali kesadaran manusia, membangkitkan dalam dirinya makna-makna kebebasan, kemuliaan, persatuan, dan tanggung jawab terhadap isu-isu umat, penderitaannya, dan cita-citanya.
Sesungguhnya haji dalam esensinya bukanlah pelarian dari kenyataan, tetapi kembali ke kenyataan dengan jiwa baru—jiwa yang beriman kepada Allah, sadar akan misinya, dan siap untuk melakukan reformasi, pembebasan, pembangunan, dan kebangkitan.
Di saat umat ini sedang mengalami luka yang dalam—dari Palestina hingga ke berbagai tempat yang telah dihancurkan oleh peperangan, perpecahan, dan kezaliman—maka muncul pertanyaan besar:
Apakah haji dalam kehidupan kita telah berubah menjadi sekadar ritual musiman belaka? Atau masihkah ia mampu melahirkan umat yang hidup, yang memiliki jiwa perubahan dan pembebasan?
Pertama: Arafah adalah Konferensi Terbesar untuk Persatuan Kemanusiaan dan Keislaman
Manusia berdiri di Arafah dengan pakaian yang satu, doa yang satu, Tuhan yang satu, dan takdir yang satu. Maka gugurlah perbedaan-perbedaan buatan yang telah lama merobek-robek umat.
Tidak ada tempat di sana untuk:
Berbangga-bangga dengan harta.
Perbedaan ras.
Batas-batas politik.
Jabatan dan gelar-gelar kebanggaan.
Allah Ta’ala berfirman:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
“Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa.” (Q.S. Al-Hujurat: 13)
Dalam Khotbah Wada’ (Perpisahan), yang merupakan salah satu pesan reformasi terbesar dalam sejarah, Nabi ﷺ menyatakan prinsip-prinsip keadilan, kemuliaan, dan kesetaraan. Beliau bersabda:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: «لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ، وَلَا لِأَعْجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ إِلَّا بِالتَّقْوَى»
“Tidak ada keutamaan bagi orang Arab atas orang non-Arab, tidak pula bagi orang non-Arab atas orang Arab, tidak pula bagi yang berkulit merah atas yang berkulit hitam, kecuali dengan ketakwaan.” (HR. Ahmad)
Umat yang berkumpul di Arafah—seandainya mereka jujur (ikhlas) kepada Allah—pasti mampu:
Bersatu dalam proyek kebangkitan yang sejati.
Membebaskan tanah-tanah suci mereka.
Melindungi martabat mereka.
Dan membangun kembali peradaban mereka.
Namun, masalahnya bukan pada sedikitnya jumlah, tetapi pada tidak adanya kesadaran, lemahnya kemauan (kehendak), dan terpecahnya barisan.
Kedua: Haji Membebaskan Manusia dari Perbudakan Rasa Takut dan Hawa Nafsu
Di antara pesan haji yang terbesar adalah bahwa ia membebaskan manusia dari perbudakan kepada selain Allah.
Karena sang jamaah haji meninggalkan kampung halamannya, hartanya, dan kenyamanannya, lalu memenuhi panggilan Allah dengan telanjang dari kemewahan dunia, untuk menyatakan bahwa kekuatan terbesar dalam hidup adalah kekuatan iman.
Karena itu, haji adalah sekolah pembentukan manusia yang merdeka (al-insan al-hurr)—manusia yang:
Tidak menjual agamanya.
Tidak tunduk kepada kebatilan.
Tidak bersujud (tunduk) kepada tirani atau kezaliman.
Allah Ta’ala berfirman:
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا
“(Yaitu) orang-orang yang ketika ada orang berkata kepada mereka: ‘Sesungguhnya manusia (musuh) telah mengerahkan pasukan untuk melawan kalian, maka takutilah mereka!’ —maka (ucapan itu) justru menambah keimanan mereka.” (Q.S. Ali ‘Imran: 173)
Pembebasan tanah air dimulai terlebih dahulu dengan pembebasan manusia dari rasa takut, dari keputusasaan, dan dari kekalahan psikologis.
Karena itu, revolusi-revolusi reformasi terbesar dalam sejarah dimulai dengan membangun keimanan dalam hati.
Ketiga: Dari Arafah Menuju Palestina—Isu yang Bersemayam di Hati Nurani Umat
Ketika umat berkumpul dalam ibadah haji, maka di antara hal terbesar yang seharusnya bersemayam dalam doa dan kesadaran mereka adalah isu Masjid Al-Aqsha dan Palestina.
Karena Al-Aqsha bukanlah urusan politik yang lewat begitu saja, tetapi isu akidah, identitas, dan martabat bagi seluruh umat.
Allah Ta’ala berfirman:
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
“Mahasuci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha.” (Q.S. Al-Isra’: 1)
Haji mengingatkan umat bahwa mereka adalah umat yang satu, dan bahwa luka-luka kaum muslimin di mana pun seharusnya mengguncang hati-hati yang hidup.
Yang dituntut bukanlah haji berubah menjadi arena konflik politik, tetapi haji berubah menjadi kesadaran imani dan akhlaki yang mengembalikan kepada umat rasa tanggung jawab terhadap isu-isu besarnya.
Karena bangsa-bangsa yang kehilangan kepekaan terhadap penderitaan mereka, maka mereka kehilangan juga kemampuan untuk bangkit.
Keempat: Haji Mengajarkan Umat Makna Pengorbanan dan Kesabaran
Dalam haji terdapat kesusahan (masyaqqah), kelelahan (ta’ab), dan kepadatan (ziham). Namun, kelelahan ini mendidik jiwa-jiwa tentang kesabaran, kedisiplinan, dan sikap tidak mementingkan diri sendiri (tajarrud).
Karena bangsa-bangsa besar tidak dibangun dengan kemewahan dan ketenangan (ra’ wa da’ah), tetapi dengan pengorbanan, kerja keras, dan kesabaran yang panjang.
Allah Ta’ala berfirman:
وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
“Dan bersabarlah kalian. Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar.” (Q.S. Al-Anfal: 46)
Haji telah mengajarkan kepada kita bahwa jalan menuju kebangkitan membutuhkan:
Pendidikan imani yang mendalam (tarbiyah imaniyah ‘amiqah).
Persatuan barisan (wahdat ash-shaff).
Memikul tanggung jawab (tahammul al-mas’uliyyah).
Keikhlasan dalam bekerja (ikhlas fi al-‘amal).
Dan kesabaran menghadapi tantangan (shabr ‘ala at-tahadiyyat).
Dan inilah makna-makna yang telah membangun peradaban Islam pertama—ketika kaum muslimin membawa risalah petunjuk, keadilan, dan rahmat bagi semesta alam.
Kelima: Haji dan Pembaruan Proyek Kebangkitan Peradaban
Kesalahan terbesar adalah memisahkan antara ibadah dan pembangunan kehidupan.
Karena haji bukan sekadar rangkaian manasik yang dikerjakan, tetapi proyek untuk membangun kembali manusia dan umat.
Umat yang belajar di dalam haji tentang:
Keteraturan (nidzam),
Ketaatan (tha’ah),
Persatuan (wahdah),
Kesetaraan (musawah),
Kedisiplinan (indhibath),
Pengorbanan (tadhiyyah),
Maka ia mampu untuk bangkit secara ilmiah, ekonomi, akhlaki, dan peradaban.
Islam selalu menghubungkan antara iman dan amal, antara ibadah dan reformasi.
Allah Ta’ala berfirman:
إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ
“Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum hingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri.” (Q.S. Ar-Ra’d: 11)
Maka perubahan sejati dimulai dari dalam jiwa, kemudian merambat ke seluruh realitas umat.
Keenam: Apa yang Dibutuhkan Umat Setelah Haji?
Umat setelah haji membutuhkan:
Hati yang lebih beriman (qulub an aktsar imanan),
Akal yang lebih sadar (‘uqul an aktsar wa’yan),
Masyarakat yang lebih bersatu (syu’ub an aktsar wahdatan),
Pemuda yang membawa misi perbaikan—bukan budaya keputusasaan,
Ulama, pemikir, dan pemimpin yang menghubungkan ibadah dengan proyek kebangkitan (rabth al-‘ibadah bi masyru’ an-nahdhah).
Sesungguhnya umat ini tidak kekurangan sejarah, tidak kekurangan kekayaan, tidak kekurangan sumber daya manusia. Tetapi ia membutuhkan untuk mengembalikan ruhnya.
Dan ruh umat ini lahir ketika ia kembali kepada Allah dengan sungguh-sungguh (bi shidq), dan nilai-nilai keimanan berubah menjadi proyek amal, kebangkitan, dan pembebasan.
Penutup
Dari Arafah, hendaknya hati-hati kembali lebih dekat kepada Allah, lebih peka terhadap penderitaan umat, dan lebih siap untuk membangun masa depan.
Karena haji bukanlah perjalanan beberapa hari yang terhitung, tetapi sekolah yang melahirkan manusia risalah (al-insan ar-risali)—manusia yang:
Memikul beban agama dan umatnya,
Dan meyakini bahwa perubahan dimulai dari iman,
Dan bahwa kebangkitan dimulai dari kesadaran jiwa.
Dan jika Arafah mampu mengumpulkan jutaan manusia di satu tempat, maka pesan terbesarnya adalah agar seluruh umat bersatu di atas satu tujuan:
Kembali kepada Allah, membangun manusia, membebaskan kehendak (iradah), dan melahirkan kebangkitan yang layak bagi umat Al-Qur’anul Karim.
Āmīn.
Sumber: Tarbiyaa
